旧暦1月6日は馬の日とも呼ばれ、貧困を追い払う中国独特の民俗習慣です。中国のさまざまな地域には貧困を解消する独自の方法があり、それぞれ異なります。しかし、意味は基本的に同じで、かわいそうな幽霊を追い払うことです。これは、一般的に古いものに別れを告げて新しいものを迎え、過去の貧困や苦難に別れを告げて、新年により良い生活を迎えたいと願う中国人の伝統的な精神を反映しています。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう! 旧暦1月6日は「午の日」としても知られています。秦漢時代以来、旧暦の1月1日は鶏の日、2日目は犬の日、3日目は豚の日、4日目は羊の日、5日目は牛の日、6日目は馬の日、7日目は人の日とするのが伝統的な考え方です。中国の民間伝承によると、これは女媧がすべての生き物を創造したとき、最初に6匹の家畜を創造し、次に人間を創造したためであり、そのため太陰月の最初の6日間はすべて6匹の家畜の日となっている。 旧暦の1月6日は午の日です。畑に行って春の耕作の準備をし、貧乏を追い払います。 6日目は馬の日で、昔は易妃と呼ばれていました。この日から人々は本格的に仕事や商売を始めます。旧暦の1月初めから5日目まではトイレ掃除ができず、便が溜まります。そこでこの日は徹底的に掃除をし、いつも汚れているトイレをきれいにするためにトイレの神様に供物を捧げます。だから「挹肥」と呼ばれています。この日は、昔の農民が春の耕作の準備のために畑へ出かけ始めたことも意味します。 広州の人々の間で広まっている旧正月の風習歌には、「旧暦の1月1日は神を祀り、2日目は人を祀り、3日目は鬼の厄除け、4日目は米を乞い、5日目と6日目は正月、7日目は春を待ち、8日目は帰って来ず、9日目は何も持たず、10日目は春を打つ、11日目は子供を打つ、12日目は提灯小屋を立て、13日目は提灯を灯し、14日目は明るく照らす、15日目は提灯を灯した後に祈りを捧げ、15日目は青草を摘んですべての病気を追い払う」とあります。このことわざの通り、旧正月の6日目には幸運を祈り、鬼を追い払うのです。旧暦1月6日の「貧を送る」というのは、古代中国人の間で非常に特徴的な季節の風習です。その意味は、「貧乏息子」としても知られる貧乏鬼(貧乏神)に供物を捧げることです。 では、貧乏神とは誰でしょうか? 唐代の作家、李容は『金谷園記』でこう書いている。「高陽の子は痩せて質素で、ぼろぼろの服を着て、粥を食べるのが好きだった。新しい服を着せると、着る前にそれを引き裂いて燃やしていた。宮中の人は彼を貧乏息子と呼んだ。彼は旧暦の正月の最後の日に路地で亡くなった。今では、人々は粥を作り、ぼろぼろの服を捨てている。この日、人々は路地で供物を捧げて、貧しい幽霊を送ります。」 宋代の陳元良の『隋時広記』には、『文宗備文』を引用してこう記されている。「宣緒高信の時代に、宮中で息子が生まれた。着物がきちんとしていなかったので、宮中の人は彼を貧乏息子と呼んだ。その後、彼は旧暦の1月の最終日に亡くなりました。宮殿は彼を埋葬し、人々は互いに「今日は貧しい人を送り出す」と言いました。 ” 中国の民間伝説によると、その哀れな幽霊は古代皇帝の荘厳帝の息子だったそうです。彼は体が弱く、背が低く、ぼろぼろの服を着てお粥を食べるのが好きでした。新しい服をもらっても、着る前に破いたり穴をあけたりしていたので、みんなから「かわいそうな息子」と呼ばれていました。旧暦の1月の最後の日に、瓊子は亡くなりました。宮廷の侍臣たちは彼を埋葬し、「今日は瓊子を送ります」と言いました。それ以来、瓊子は皆から恐れられる貧しい幽霊になりました。 銭仲書氏の『管追編』によると、唐代に我が国で「貧しい鬼」を追い払う風習が流行したが、人々はそれを「神」ではなく「鬼」と呼んでいたという。明・清の時代以降、「貧乏鬼」は「貧乏神」として崇められるようになった。それが神なのか幽霊なのかは誰にも分かりません。 貧を送る風習は唐代にかなり普及していた。文豪の韓愈はかつて「貧を送る」という随筆を書いたが、その中で彼はこう述べている。「(亭主は)貧者の幽霊に三度頭を下げて言った。『あなたがいつか旅立つと聞きました。私はあなたを送り出す恩恵を持っています。旅立つ気はありますか?』」唐代の詩人姚和も「大晦日に貧を送る三首」という詩を書いたが、その最初の詩にはこうある。「毎年この日、私は路上で酒を注ぎ、礼拝する。」何千もの家庭や戸口を見ると、誰もが貧困を遠ざけていることがわかります。最後の 2 つの文から、貧困を送り出す習慣が当時はかなり一般的であったことがわかります。宋代以降も貧乏を送る風習は盛んに残された。清朝の于曲源の『茶香室三句:貧鬼を追い払う』には、前朝の人々の歌詞が収録されている。若い男と若い女性に貧鬼を追い払うように勧めるが、無駄だ。 |
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