「律法を教えとして用い、役人を教師として用いる」とはどういう意味ですか?秦の始皇帝はなぜこの政策を実施したのでしょうか?

秦国の統一が順調に進むにつれて、秦国は法家の思想をますます尊重するようになりました。すべての王朝の君主は、秦国を成功させ、秦軍の栄光を生み出したのは法家であると信じていました。しかし荘襄王の治世中に、法家の思想の欠陥に気づき、それを正そうとした男がいました。それが呂不韋です。呂不韋は多数の信奉者を組織して『呂氏春秋』を編纂し、嬴政が権力を握った後にこの本を指導思想として嬴政に贈り、秦を極限状態から脱却させ、秦を多様な思想のるつぼにすることを望んでいた。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

明らかに呂不韋は失敗し、秦が過激な行動をとるのを止めることができなかった。一方で、法家思想は秦国内に深く根付いており、大きな影響力を持っていましたが、一方で呂不韋は秦の支配集団内の内紛に失敗し、始皇帝は個人的な関係で政権を廃止したため、当然呂不韋の思想を取り入れることはできませんでした。

始皇帝が統一の大業を成し遂げた後、皇帝が楽しむために大量の財宝や美女、さまざまな娯楽品が咸陽に送られましたが、同時に、始皇帝は政権に奉仕する人材を集めることも忘れませんでした。彼は「文学と錬金術の学者全員を召集し、彼らに大きな重要性を与えた。」これらの人々は当時の社会の各分野のエリートであり、秦の朝に入った当初はあらゆる丁重な扱いを受け、始皇帝は頻繁に国事の議論に参加させ、積極的に計画を立案する意欲もあった。

例えば、秦の礼儀作法を制定する際、始皇帝は「六国の礼儀作法を取り入れ、良いものを採用」し、最終的に秦の礼儀作法を確立しました。始皇帝が行った鳳山祭などの措置も儒教色が強く、儒学者の意見を聞いて実行された。大団結、道徳規範、皇帝への忠誠などの儒教の理念も始皇帝によって吸収・採用され、巡礼碑の碑文に刻まれている。

以上の議論から、秦の始皇帝の儒教の応用は主に実践面に焦点を当てていたことがわかります。彼は主に儒学者の思想ではなく知識を活用し、儒教の核心的な思想を採用しませんでした。秦の時代には法家思想が依然として主流であり、墨家の思想の一部は法家思想を強化するだけだった。外交学派の即効性と即効性思想も秦に有益な影響を及ぼさなかった。呂不韋の試みが失敗した後、秦は最初の変革の機会を失った。

その後、秦の始皇帝と李斯は、多くの儒学者が秦代の主要な政策を議論する際に彼らの思想や理論を用いていることを発見し、また彼ら自身の理論を用いて法家思想の欠点を指摘しました。秦国が強大になったのは法家のおかげであり、法家にとって秦国を現在の状態に導いた思想を疑うことは難しい。李斯自身も法家であり、法家思想の熱心な信奉者である。このような状況下では、法家思想を批判する者は当然攻撃を受けることになる。その結果、「焚書・埋葬」が行われ、「法を教義とする」政策が導入された。始皇帝はこのような残忍な手段を用いて、世の民衆に法家の思想に同意するよう強制し、これにより秦王朝は再び変革の機会を失い、秦王朝が長期的な安定を達成するという希望は断たれた。

「法による教育」は、人々がさまざまな法律や規則を学ぶことしかできないと規定しており、教育の内容が大幅に削減されています。人々が学びたければ、法律を理解している人を教師にしなければなりません。そこで、「法律を教とする」という方針に合わせて、「官吏を教師とする」という方針が生まれました。この政策は、法律を制定するという栄えある任務はあらゆるレベルの役人によってのみ遂行できると規定しています。

しかし、実際には、「官吏を教師とする」という考えは李斯によって生み出されたものではない。西周の時代、厳格な階級制度や情報伝達手段の遅れなど、さまざまな制約により、法律や文物などのあらゆる教育ツールは官庁に隠されていました。「民衆の間には書籍やツールはなく、学問的知識は官僚の独占的所有物でした。教育は官僚の独占的責任であり、官僚によってのみ提供できました。」これは官庁での学びと呼ばれるもので、実際には役人を先生として迎えることを意味します。しかし、歴史が戦国時代へと進むと、生産力がさらに発達し、情報の交換が比較的容易になったため、官立学校は衰退し、私立学校が台頭し、百家百家が誕生しました。

教育は「官僚を教師とする」という制約を打ち破り、徐々に発展していった。秦の時代、李斯は自らが信奉する法家思想を守り、始皇帝が団結を強め、民の思想を抑圧するのを助けるために、躊躇することなく歴史の発展の流れに逆らって、秦の時代に逆行する「官吏教師」制度を打ち出した。

「法を教とし、官を師とする」政策の実施は、戦国時代以来の百家争鳴と学問の自由の雰囲気を終わらせ、政府が文化専制を行うという悪しき傾向の始まりでもあった。それ以来二千年以上にわたり、中国の思想と文化の発展は主に政治勢力の監視下に置かれ、中国の思想と文化の継続的な進歩を深刻に妨げてきました。秦王朝もこの政策を実施した後、大きな代償を払った。始皇帝が「法のみを尊重」したため、他の派閥は秦王朝の政策を批判した。これは、秦王朝の統治イデオロギーが法家イデオロギーのみになり、選択の余地と誤った政策を修正する機会を失ったことを意味した。同時に、この政策はあまりにも多くの非法家知識人の利益を侵害し、彼らのほとんどは秦王朝に対して不満を抱いたり、反対したりしていた。こうして秦王朝は多くの知識人や社会エリート層の支持を失い、権力と厳しい法律に頼ってのみ統治を維持できなくなった。このような統治がどうして長く続いたのでしょうか? しかし、明らかに秦の始皇帝も秦の二世もこのことに気付かず、秦王朝をますます間違った道へと導き、滅亡させるしかありませんでした。