黄帝は男性でしたか、それとも女性でしたか？それぞれの疑惑の理由は何でしょうか?

長い間、黄帝は人々の心の中で常に男性として描かれてきました。燕と黄の子孫、そして燕と黄の二人の皇帝はどちらも男性です。これはほぼ固定されたパターンであり、誰もそれを疑ったことはありません。しかし、後に一部の人々が反論し、黄帝の本当の性別は女性であると信じ、また非常に合理的と思われる多くの証拠を提出しました。何が起こっているのでしょうか？黄帝は男性でしたか、それとも女性でしたか、そしてそれぞれの理由は何でしたか？次の興味深い歴史編集者が詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

黄帝は延帝より後に現れた偉大な皇帝です。三皇五帝の中でも最も名声が高く、功績も多く、中華民族の祖とされています。私たちは自分たちを燕と黄の子孫と呼んでいますが、これは私たちが黄帝と炎帝を祖先として崇拝していることの最高の証拠です。

歴史書や神話や伝説の中にも、黄帝に関する記録は数多く残っています。崑崙山には荘厳で壮麗な宮殿があります。ここは黄帝の都であり、皇帝が頻繁に歓待に訪れた宮殿でもありました。五方位の中心にいる神であり、その補佐役は手に縄を持ち四方位を司る后屠（こうと）です。黄帝は四つの顔を持ち、東西南北の四方を同時に考慮し、四方八方に起こる物事にタイムリーに対処することができたと言われています。彼が中央皇帝の名誉ある地位を占め、随時に四方八方を訪問できるのは、まさにそのような神通力があるからです。

「山海の古典」 『西山経』には玄元山という山があると記されている。郭普は注釈で「黄帝はこの山に住み、西霊氏の娘と結婚したため、玄源山と呼ばれた」と述べている。同じ書物『海内経』には「黄帝の妻、雷祖は長嬪を産んだ」とも記されている。西霊氏の娘と雷祖は同一人物、すなわち黄帝の妻、雷祖である。嫘祖は聡明で徳が高く、黄帝に多くの息子を産んだだけでなく、養蚕と織物を発明しました。

これらの子孫の中には神々もおり、またその下位の民族もいる。 『西遊記』などの古代書物で有名な東シナ海の龍王・禹は、人間の顔と鳥の体を持ち、耳から2匹の黄色い蛇を垂らしています。彼は非常に力強く見えますが、実は彼は黄帝の息子です。人々が洪水を抑えるのを助けるために天から西浪を盗み出した偉大な神、殷は、思いがけず黄帝の孫になりました。

黄帝は非常に強大な力を持っていました。伝説によると、彼はかつて世界中の神々と鬼たちを泰山に集めました。その時、彼は皆が引く貴重な戦車に乗り、6匹の龍が彼の後ろについていました。蚩尤は虎と狼の群れを率いて前方の道を切り開き、雨神と風神は後ろの道のほこりを払いました。他の神々は皆、黄帝の戦車の後ろについて、密接に従いました...

彼は軍隊を率いて東西南北の戦争に挑み、軍事上の功績を大きく上げ、冠や房飾りの作法を発明し、歴史家を確立し、比類のない文学的業績を達成しました。今日私たちが書く文字も、歴史家である蒼頡によって発明されたと言われています。このちょっとした紹介からだけでも、この偉大な神、黄帝の偉大な功績と力が莫大なものであることが分かります。

このような偉大な神である黄帝が男か女かを疑問視した人はこれまで誰もいなかったが、最近、国内外の一部の専門家が黄帝は女性であったとする論文を発表した。この発言は本当に予想外ですが、根拠は十分あります。

黄帝の名前の「帝」という文字から始まりました。 「左伝」。 『熙公九年』の『順帝之澤』の注釈には「帝とは女王のことである」とある。 皇后は甲骨文字では「禹」（出産する）と表記されることがあり、その形は出産する様子に似ている。古代では、「皇帝ホウ」と「皇后」は一緒に呼ばれることが多く、皇帝と皇后の間に何らかの親密な関係があったことを示しています。 「易経」。 『易経』の「王が皇帝に供物を捧げる」の注には、「皇帝」について次のように説明されている。「皇帝はすべての生き物の主であり、繁栄と利益の祖である。」 『礼記。 『交徳聖』の注釈には「出産に貢献したため皇帝と呼ばれる」とある。これらの記録から、「皇帝」という言葉には出産の意味があることは明らかである。女性でなければ、女王のように万物を生み出し、子供を産むことができるものは他に何があるでしょうか?

「黄帝」という言葉が投げかける疑問について見てみましょう。 「偉大な歴史家の記録」 『天官書』には「黄帝は徳を司り、女性はイメージを司る」と記されている。研究によると、「徳」の本来の意味は「植え付け」と「繁殖」である。黄帝は豊穣の徳を象徴しているので、そのイメージには当然女性のイメージがあり、黄帝が女性であることは間違いありません。 「淮南子」。 『朔林訓』には「黄帝は陰陽を生んだ」とある。高有の注釈には「黄帝は古代の神であった。彼が初めて人間を創造したとき、陰陽を生んだ」とある。

陰陽を「生み出す」というこの能力は、女性が持つもののようです。黄帝は中部地方を治める大帝でした。『月令』と『呂氏春秋』には「中部の地は黄帝が治め、神は后図」と書かれています。実際、「后図」は黄帝の精霊です。后図とは何ですか？「漢書」です。 『郊外祭祀歌』には「后土は豊かで光り輝き、三つの光を放っている」とある。張燕の注釈には「アウは老母の名前である。クンは母であり、古代の文献ではアウと呼ばれている」とある。

『郊外祭祀歌』には「太原だけが尊ばれ、老神は増えている」とも書かれている。李斉の注釈には「老神は大地である」とある。后土は坤であり、坤は母性を表し、老神である。后土は老女である。黄帝は后図なので、黄帝が女性でないなら、彼は何なのでしょうか？

神話や伝説によれば、黄帝は母性の神でもあると言われています。 『国語』の中で、瞻欽は「黄帝は万物に命を与えることができる」と言った。これは、黄帝が万物を生むことができるという意味であり、これは古代神話が春秋時代の人々の思想に影響を与えたものだ。 「山海の古典」 『大荒野北経』には、「黄帝は妙龍を産み、妙龍は容武を産み、容武は農明を産み、農明は白泉を産み、白犬には雄と雌があり、それが全容であった」とある。黄帝は妙龍を産み、妙龍は容武を産んだが、白犬には雄と雌があり、全容族を産んだという事実を除いて、これらはすべて曖昧になっている。

これは、黄帝が女性であったからこそ、妙龍を産んだという事実を記述する必要がなかった（妙龍が容武を産んだなども同様）が、農明が白犬を産み、その男女が交配して泉容族を産んだという事実は、上記の過程とは異なるため、追加の説明が必要であったことを示している。別の例を見てみましょう。黄帝から化身した東越帝は男性のように見えますが、実は女性であることが多くの記録からわかります。

黄帝は生殖を司り、東岳帝はその化身なので、当然この役割を担うはずだった。しかし、彼女の男性としてのイメージは不便だったため、彼らは「碧霞元君」という別の女神を創造してその女神を司らせなければならなかったが、この女神は実は黄帝の本当の姿だった。

陳文殊の詩『泰山碧霞元君寺』では、この女神は「傅武と同じ意味を持つ」、「彼女の祭神は后図」と述べられており、黄帝と女神が同一人物であることを示している。碧霞元君宝鑑では、黄帝が「玉の娘の体で現れ、本質的には皇帝である」と秘密を明かし、黄帝が碧霞元君の本来の姿であり、黄帝が裕福な老婆、女性であったことを示しています。

読者はこれを読んだ後、きっと大いに驚くだろう。どうしてこんなに高貴で偉大な黄帝が女性だったのだろうか？この発言は「黄帝は男性だった」というこれまでの結論を覆すのは難しいが、一理ある。誰が正しくて、誰が間違っているかは、将来の世代によって判断されることになります。