蘇哲の文学的業績:文学思想と文学形式表現の統一に焦点を当てる

蘇哲の文学的業績:文学思想と文学形式表現の統一に焦点を当てる

蘇哲は、字を子有といい、後に応彬一老と名乗った。梅州梅山出身の漢人で、北宋の作家、随筆家、詩人、宰相であった。唐宋の八大家の一人。父と兄とともに三蘇と呼ばれている。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう!

蘇哲は生涯を通じて多くの作品を書き、特に二度の左遷を受けた時期と晩年の悠々自適な生活を送っていた時期には、より熱心に執筆に取り組みました。その作品には詩、書、歌詞など、多くの内容が含まれています。

しかし、彼の主な業績は散文作品にあり、その中でも『洛城集』は散文作品の代表作である。

文学においては、蘇哲は文学思想と文学表現形式の統一を重視し、経験が文学に与える影響を重視し、文学が独自のスタイルを持ち、個人を代表するものであることを要求した。彼の記事は、非常に厳密な構造、簡潔で流暢な表現、平易な言葉遣い、そして強力な論理を備えています。

彼の雑文は文芸的な趣にあふれ、平易な言葉遣いで、過度に誇張することは好まないが、物自体のイメージを失わず、読む人に爽快感を与える。例えば、『樓城コレクション』に収められた『黄州快載閣記』という記事では、山河の雄大な景色を描写し、それを歴史遺跡と結び付けて郷愁を表現しています。また、エッセイ「趙谷伝」では、趙谷の生涯や功績、著者と趙谷との友情などが描かれています。エッセイ全体の言葉遣いは簡潔で生き生きとしており、登場人物も非常にリアルに描かれています。

蘇哲の学問生活は父と兄の影響を強く受け、儒教に重点を置きました。彼は孟子を最も尊敬し、さまざまな学派の著作を読みました。彼は政治評論や歴史評論に優れていた。政治評論では世界の主要な情勢について論じた。例えば『新論』(第1部)では、現在の世界は秩序は整っているが平和ではなく、混沌としているが危険ではない、規則や規制は大まかに確立されているが実行に移されておらず、急激な変化はなくゆっくりと問題が進行している、と述べている。当時の政治情勢に関する彼の分析は実に鋭いものであった。

『皇帝への書』には、今日の世界で最も差し迫った問題はお金がないということではないと書かれており、これも非常に的を射ています。歴史理論は、私たちの父や兄弟たちの理論と同様に、現在の問題を対象とし、過去を現在に当てはめます。 『六国論』では、斉、楚、燕、趙の四国が前線で韓、魏を支援して団結し秦に抵抗できなかったと論じている。これは、北宋が前線で攻撃を受け、後方では安穏として腐敗していた現実を暗示している。

『三国志演義』では劉備と劉邦を比較し、劉備は知恵と勇気に欠け、弱点があるために勝ち方が分からないと評している。また、過去から学んで現在を導くという意味合いもある。

蘇澈は古典中国語の書き方についても独自の考えを持っていました。 『枢密顧問官韓太衛宛書簡』には「文学はエネルギーの形態である」とある。しかし、文章は学べないが、精神は培うことができる。気を養うには、内面の修養だけでなく、より重要なのは幅広い人生経験に頼ることだと信じられています。そのため、司馬遷は世界中を旅し、各地の名山河を訪れ、燕や趙の英雄や英雄と親交を深めたことで称賛され、その文章は奔放で非常に非凡である。彼の文体は広大かつシンプルであり、また優雅さと奥深さも感じさせます。例えば、『黄州快載閣記』は風景描写、物語性、叙情性、論証性が一体となって、広大で静かな中に不公平感が充満しており、作者の散文スタイルをはっきりと反映している。

Su Che の fu も非常によく書かれていました。例えば、「墨竹譜」は画家文童の墨竹を賞賛し、竹の様子を詳細かつ写実的かつ詩的に描写しています。

蘇哲は詩作において蘇軾を模倣しようとし、彼の詩は今日でもかなり多く残っているが、蘇軾と比べると思想的にも才能的にも劣っている。彼の初期の詩のほとんどは、物や風景を描写した、人生の些細な事柄を扱ったもので、その多くは蘇軾への応答でした。文体は簡素で飾り気がなく、文学的才能もやや劣る。晩年、潘川に引退した後、彼は農民の生活についてさらに学び、「秋の収穫」など現実の生活を深く反映した詩を書いた。個人的な人生経験を表現した作品の芸術的成果も、初期の作品「南寨竹林」を上回っています。人里離れた部屋に住み、世俗的な束縛から解放され、妻も私も気楽に私を見ています。南の窓の下の竹林まで歩いていくと、まるで昔の川と山々を見ているようでした。芸術的構想はゆったりとしており、興味は深い。蘇哲は詩についても独自の考えを持っていました。彼の『詩の五つの問題』は思想内容を基準とし、李白、白居易、韓愈、孟嬌などを批判している。例えば、李白は派手だが実際的ではない、唐代の人は詩を書くのが上手だが真実を知らない、という人もいます。この見解は宋代に代表されました。

蘇哲は『欒成集』950巻、『欒成後集』924巻、『欒成三集』10巻、『英昭集』912巻、『詩集』、『春秋実録』、『孟子釈』、『論語』、『古史』、『龍川略記』、『道徳経釈』などを著し、世に伝えている。

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