「孟浩然に贈る」は李白の作詞です。「愛」という言葉が詩全体を貫く歌詞のヒントとなっています。

李白（701年 - 762年12月）は、太白、清廉居士、流罪仙とも呼ばれ、唐代の偉大な浪漫詩人です。後世の人々に「不滅の詩人」と称えられました。杜甫とともに「李都」と呼ばれています。他の2人の詩人、李商隠と杜牧は「小李都」とも呼ばれ、杜甫と李白は総称して「大李都」と呼ばれています。それでは、次の興味深い歴史編集者が李白の「孟浩然に贈呈」を紹介します。見てみましょう！

私は、その優雅さが世界中に知られている孟先生が大好きです。

美女は王冠を捨て、古い髪をまとい、松の木の下に横たわっています。

月に酔って、私はよく聖人になる。花に執着して、あなたに仕えることはない。

どうして高い山々を見上げることができようか。その香りに挨拶しても無駄だ。

【感謝】

この詩は叙情的・描写的・叙情的な手法を採用しており、詩人の賞賛をゆったりとした詠唱調で表現している。

李白の規則的な詩は韻律の規則に縛られることを嫌う代わりに、古代のスタイルの自然な流れを追求し、彼の本当の気持ちを表現し、優雅さを表現しています。先人は「太白の詩は韻律の面では依然として古代詩の遺産であり、感情が深く、言葉が明確で、自然でもある。その目的は憂鬱と停滞を解消することであり、特にロマン主義に近い」と述べた。（『李世為』）この詩にはそのような特徴がある。

まずはその構造を見てみましょう。最初の連句は主題を述べて要点を述べ、詩人の孟浩然に対する尊敬と愛情を表現しています。 「愛」という言葉は、この詩全体を貫く叙情的なテーマです。 「鳳流」とは、気高く、奔放で優雅な態度と並外れた文学的才能を指します。この連句は詩全体を要約しています。どれくらいロマンチックかは、真ん中の2つの連句の書き方によって決まります。 2番目の連句は隠者の絵のようで、木々の間に隠れて眠り、優雅な生活を楽しんでいる詩人のイメージを描いています。 「赤い顔」と「白い髪」は、青春から老年までの人生を要約しています。一方には高官の車、馬、袈裟が描かれ、もう一方には隠者の松風と白雲が描かれています。ハオランは官職を捨てて隠遁生活を選びます。放棄と獲得の対比を通して、彼の高貴な性格が強調されています。 「白い頭」という文章の「横たわる」という言葉は、登場人物ののんきな態度と、山や川に愛着を持つ高尚な心情を鮮やかに表現しています。 2 番目の連句がハオランの人生を垂直的な視点から描写しているのに対し、3 番目の連句は彼の隠遁生活を水平的な視点から描写しています。晴れた夜に明るい月が照らすと、彼はそよ風を吸い込み、しばしば酔いしれ、時には立ち去ることをためらって花の間に長居することもあった。 2 番目の連句は否定から肯定へ、つまり放棄から奪取へ書かれています。3 番目の連句は肯定から否定へ、つまり隠遁から王に仕えないことへ書かれています。書き方は縦書きにも横書きにも、前書きにも後ろ書きにも柔軟に対応します。

二番目の連句では、生き生きとした描写の中に尊敬と愛情の気持ちが込められており、最後の連句では直接的な叙情性に戻り、感情がさらに昇華されています。名声や富に無関心で質素な生活に満足するハオランの性格が非常によく描かれているため、これを基にして叙情性を深め、強め、クライマックスにまで押し上げるのは非常に自然で自然なことだった。山を見上げるイメージは憧れの気持ちを具体化しますが、山があまりにも雄大なので、「どうやって見上げればいいのか」とため息が出てしまい、その清らかで香り高い性質に敬意を表することしかできません。このように書くことは、一般的な賞賛の表現より一歩進んで、より高次の意味での崇拝です。この詩はそのような賞賛で終わります。

第二に、詩の言語も自然でシンプルです。最初の連句は普通に見えますが、そのスタイルは古く、単純で、遠いものです。ゆったりとした歌声で詩人の感嘆を表現しており、優雅で空気のような、開放的でシンプルなスタイルを持っています。最後の連句も同じスタイルです。 2 番目の連句では平行表現のリズムにこだわっておらず、平行表現は堅苦しくなく自然に流れています。たとえば、「美しさ」から「白い髪」への描写は流れる水のようであり、「相互作用」の使い方は考えさせられる。「王位と冠を捨てること」と「松雲の下に横たわること」は、1つのものの2つの側面です。このように書くことで、自然な流れに揺れや不規則さの美しさが加わります。この詩で使われている暗示は自然であり、不自然なところはまったくありません。例えば、「中勝」は曹魏の時代の徐妙の物語を引用しています。徐妙は酒を好み、澄んだ酒を聖人と呼び、濁った酒を賢人と呼んでいました。「中勝」は酔っているという意味で、「王に仕える」ことと巧妙な対比をなしています。 「高山」という表現は、『詩経』『小野』『車初』の「高山を愛で、美しい行いを愛でる」という表現を引用したものです。後に、司馬遷は『孔子家』の中でこの表現を使って孔子を称賛しました。これは暗示の使い方と生き生きとした描写の両方です。出典を知らなくても、そのイメージと詩的な美しさを味わうことができます。詩全体の構成は、抒情詩-描写詩-抒情詩という手法を採用している。それは「私の愛」という考えから始まり、その後自然に描写に移行し、「愛らしい」側面を明らかにし、最終的に「尊敬と愛」に行き着きます。この詩は感情の自然な流れに沿って書かれており、流れる雲や流れる水のように滑らかに流れ、詩人の率直で自然な感情を表現しています。