「酒を飲む、第5号」は陶淵明によって書かれ、主に隠遁生活への興味を表現している。

陶淵明は、号を元良、別名を銭といい、敬傑氏とも呼ばれた。東晋末期から南宋初期にかけての偉大な田園詩人であり、中国初の田園詩人でもあり、「古今東西の隠者詩人の祖」と呼ばれた。代々伝えられた詩は全部で125編、随筆は12編あり、後世の人たちが『陶淵明全集』にまとめた。面白歴史編集者と一緒に、陶淵明の『酒呑童子 第五』について学んでみましょう。

中華民族は詩と酒の民族である。 「ワインは水で作られた詩であり、詩は心で醸造されたワインである」と言った人がいます。これは詩とワインの密接な関係をよく説明しています。詩は精神的な産物として、人々に視覚的、聴覚的な美しさと精神的な喜びをもたらすことができます。言葉は有限ですが、意味は無限です。読むと、上質なワインを飲みながら、リフレッシュして思い出を味わうような気分になります。物質的な製品としてのワインは、人々に香りと味の楽しみ、肉体的および精神的な喜び、豊かな連想、さらには空想さえももたらします。酔うと、夢を見ているようでいて同時に目が覚めているような気分になり、まるで詩の中を歩いているような、仙人や幻想の中にいるような気分になり、その味わいは無限です。

そのため、詩と酒は昔から左手と右手のように、異なる精神的、物質的角度から人々の感情世界に作用し、人々の神経を刺激し、人々の魂を浄化し、それによって人々の情熱を喚起し、数え切れないほどの詩人が情熱の高まりの中で平凡で退屈な凡庸さを超えた精神的な楽しみを得ることを可能にしたのです。

数え上げれば、曹操の「酒に歌を歌え、人生はどれほど長きに渡る」、陽官三夷の傑作「もう一杯酒を飲め、陽官以西に友なし」、李白の「杯を上げて明月を招く」、杜甫の「蜜月と酒への愛」、劉勇の「名声を数口と数曲の歌と引き換えに喜んで」など、過去から逃れられず、最初から最後まで隠れられなかった詩人が陶淵明で、「酒を持ち去って詩を持って帰る」という詩風の世代であり、酒好きの世代でもある。陶淵明は酒を愛し、酒に溺れていた。酒のおかげで、彼は心の底から極めて高貴な人柄の魅力を現した。また、魏晋の時代に、散文と形而上詩が全盛だった時代に、中国文化に独特の文体を生み出したのも酒のおかげであった。

陶淵明の詩は、平易で自然な言葉で書かれ、叙情性、描写性、議論性が融合しており、人々に深く愛され、後世に大きな影響を与えました。特に『酒飲二十首』は有名です。この20編の詩は、酒を飲んだ後の感情を表現するために書かれたものではありません。詩人は酒を題材に、悲しみと憤りに満ちた詩を書き、歴史、現実、人生に対する自分の考えや見解を表現しました。詩人は現実への不満と田園生活への愛着を表現し、高貴で誇り高い道徳心と、貧しさに甘んじる生活への関心を存分に表現しました。この詩集はワインを通して感情を表現しています。詩とワインの組み合わせにより、作者は人生の奥深さを自然に表現し、独特の美的領域を体現しています。 「酒宴二十首」の中で最も古典的と言えるのが第五首です。この詩には酒に関する言葉は一言も出てきませんが、どの文章も人を酔わせ、人間が最も心地よい状態を描写しています。

飲酒、第5部

私は人間の世界に家を建てましたが、馬車や馬の騒音はありませんでした。

どうしてそんなことができるのかと問う。あなたの心は遠く離れているし、場所も遠い。

東側の柵の下で菊を摘みながら、のんびりと南側の山々を眺める。

夕暮れ時の山の空気は美しく、鳥たちは一緒に家に帰って行きます。

これには本当の意味があるのですが、それを説明する言葉を忘れてしまいました。

陶淵明は、家は世俗的な交流の騒音に邪魔されずに、人が出入りする場所に建てるべきだと言いました。なぜそんなことが可能なのかと問われれば、高い志を持っている限り、自分がいる場所が孤立していると感じるのは当然でしょう。東側の柵の下で菊を摘みながら、のんびりと遠くの南山を眺めます。南山の夕方の景色は、山頂の間に霧が漂い、鳥が群れをなして行き来する様子がとても美しいです。人生の本当の意味はここにある。それをはっきりと区別したいが、どう表現したらいいのか分からない。

「酒呑・第五」は、主に隠遁生活の面白さを表現した詩で、詩人が仕事の後に酒を飲んで酔っぱらい、夕焼けと山霧に包まれた東の柵のそばで菊を摘み、遠くの南の山々を眺めている様子を描いている。この詩は、人生と自然に対する新しい見方を表現しており、人間と自然の一体性を強調し、人間と自然の調和を追求しています。詩全体は深い感動に満ちており、感情と理性が一体化しています。作者の穏やかで穏やかな心境とゆったりとした趣味、自然への憧れと感謝、そして自然に回帰して世界に溶け込むという人生の理想を表現しています。

詩の第一行と第二行は「私は人間の世界に家を建てたが、馬車や馬の騒音は聞こえない」である。陶淵明は、私は賑やかな都市に家を建てたが、馬車や馬の騒音は聞こえず、世俗的なことに煩わされることはないと言った。

3 番目と 4 番目の文は、「どうすればそれができるかと問うが、私の心が世俗的な束縛から遠く離れている限り、騒々しい環境であっても人里離れた場所に住んでいるようなものになるだろう」です。陶淵明は、どうすればそれができるかと問うが、私の心が世俗的な束縛から遠く離れている限り、騒々しい環境であっても人里離れた場所に住んでいるようなものになるだろう、と言いました。

5番目と6番目の文「東の柵の下で菊を摘み、のんびりと南の山を眺める」は、「心は遠く、場所は遠い」という芸術的概念全体を生き生きと表現しています。 「見る」という言葉の使い方が上手です。菊を摘んでいるときに山を見るつもりはなかったのに、見上げてみると突然山の姿が目に浮かんだという情景を的確に表現しています。蘇軾は『東坡碑』の中でこの句を称賛し、次のように述べている。「菊を摘むと山が見え、景色と意味が結びつく。この句は最も素晴らしい。近年、普及版は『南山を見る』に変更され、この句の精神が鈍くなっている。」

第七文と第八文の「夕暮れの山の空気は美しく、鳥は一緒に行き来する」は、詩人が南山の美しい景色を自分の隠れ家と結び付け、そこから自然への回帰の哲学を悟ったことを表現しています。彼は自分を雲と鳥にたとえた。雲は山から意図なく飛び去っていくが、それは官僚になるつもりがなかった彼自身のようであり、鳥は疲れたら戻っていくが、それは官僚業に嫌気がさして引退した彼自身のようである。鳥は朝に飛び去り、夕方に帰ってきます。山林は鳥の住処です。私は何度も家を出て役人として仕えてきましたが、結局は田舎に戻らなければなりません。田舎もまた私の住処です。

最後の2行「これには本当の意味があるが、それを表現する言葉を忘れてしまった」では、詩人は自然の美しさから人生の意味を悟り、ゆったりと満足できる田園生活こそが自分の望む人生であると信じていると述べています。このような生活を送ることの喜びは、言葉では表現できず、理解することしかできません。

陶淵明は現実世界に住んでいましたが、俗世間との心理的な距離を保ち、「心の距離」を実現し、内なる無関心と静けさを堅持しました。彼は自由で調和のとれた自然環境を切望し、自然に溶け込み、自然の「真の意味」を深く理解し、精神的な超越を達成し、存在の真実性と明確さを追求し、真に生存の美的追求を実現しました。

陶淵明の詩『酒呑第五』は文学史上高い地位を占めている。この詩の大きな貢献は、読者に芸術的美学の世界を提供しているだけでなく、わずか 50 語で美学の普遍的な法則、さらには人生哲学を明らかにしていることです。一方では、詩人が薄められた詩的な雰囲気を作り出す美的心理的メカニズムを芸術的に明らかにし、他方では、現在に対する人間の詩的超越の状態を提示し、この詩が哲学的詩学であると同時に詩的哲学でもあることを説明しています。