初唐の四才の思想はどこから来たのでしょうか？儒教は唐代の四天王にどのような影響を与えたのでしょうか？

王朝の交代は、多くの場合、文化的思想の変化を伴います。唐代初頭の高宗中期から後期にかけて出現した四才は、前代の文人や当代の龍朔詩人と比べて新たな特色を示す文化精神と芸術精神を有しており、それが彼らの人格や創作活動に深く反映されている。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

「私たちは同じ悩みや苦難を共有しています。」

初唐の四天王の名前の由来についてはさまざまな意見があり、学者たちは詳細な研究を行ってきました。一般的に言えば、「四英雄の称号はおそらく咸衡初期に始まった」。

『旧唐書・裴行堅伝』には「当時、楊璋、王伯、陸兆麟、羅斌王などの若者がいて、皆その文章で有名であった」と記されており、この4人の名声は彼らの文章によるものであることがわかります。唐の人々は、4人の才能が似ていることを称賛し、評論したり比較したりすることを好みました。

実は、この4人の主人公は文学的な才能が似ているだけでなく、生涯を通じて同じような不幸や不運に見舞われています。彼は才能で有名だったにもかかわらず、人生の浮き沈みの中で無力であり、彼の状況は悲惨でした。王毓は才能に恵まれ、学問のできる家系に育ち、6歳で書けるようになったと言われています。楊璋は幼い頃から博識で聡明で、10歳で神童に選ばれ、洪文書院に入学しました。羅斌王は7歳の時に「雁鵞鳥頌」という詩を書いて、その並外れた才能を発揮しました。この詩は永遠に記憶されるでしょう。しかし運命はこの才能ある男に味方しなかったばかりか、さらなる災難も彼にもたらした。

王毓は27歳で溺死した。彼の人生は始まったときと同じように終わった。楊瓊は官職において波乱万丈の人生を送り、低い地位に就き、晩年は悲惨で孤独な日々を送っていた。陸兆林は60歳まで生きたが、38歳の時に病気になり、身体が不自由になり、痛みに耐え切れず入水自殺した。羅斌王の最後については、さらにさまざまな説があります。敗北して処刑されたのか、川に飛び込んで自殺したのか、いずれも非常に悲劇的です。

4人を評価するのに、王毓の『雪花告』の「私たちは同じ心をさまよい、同じ人生の苦難を共にしている」という言葉を引用するのは非常に適切である。

唐代初期の四天王の性格と道徳

伝統的な文人は正統な儒教文化の影響を受け、「成功したら世を助け、貧しいときは自らを高める」という思想を形成しましたが、四英雄も例外ではありませんでした。

王毓は若い頃、「一生懸命勉強して官僚になる」という野望を抱いていた。彼は自分の才能を出世の足がかりとして使い、政治的な熱意をこめて「劉有祥宛書簡」を書き、その中で自分の政治的見解を率直に述べ、現在の弊害を非難し、大臣や意思決定者になることを望んだ。彼は「古今の長所と短所を論じ、皇帝の原則とルールを語った」ため、権力者から高く評価された。楊瓊は27歳で科挙に合格し、校閲官に任命された。陸兆霖は鄧元宇公に評価され、鄧元宇公の宮殿の長官に任命された。羅斌王は公職において数々の浮き沈みを経験したが、彼の政治への熱意は決して衰えることはなかった。

4人とも世界を自分の責任として受け止める精神を持っています。王毓の『滕王閣序』には、「毓は、若い中君と同じように、志願するすべのない謙虚な学者である。宗麟の長きにわたる精神に倣い、筆を捨てることを志す」とある。これは、国を治め、国を救おうとする彼の野心を示している。楊炳は「入軍」「紫馬」「城南の戦い」「劉小書を軍に送る」などの辺境詩の中で、辺境の兵士たちが国境を守り功績をあげようとする愛国的な野心を称賛し、自身の英雄的精神と野心も明らかにした。呂兆霖の『史歌』は漢代の冀布の栄枯盛衰を歌い、世のために尽くす進取の精神、積極的に社会に参加したいという願望、誠実さを貫く精神を体現している。羅斌王は苦しい人生を送ったが、政治的野心を捨てることはなかった。彼の詩「入軍」は、軍隊に入り皇帝に忠誠を尽くし、国に奉仕するという彼の崇高な野望を表現している。

王毓と楊璋の儒教思想は関龍儒と合分学派に由来すると説明する論文を書いた学者もいる。呂兆霖と羅斌王が受けた儒教教育は、基本的には斉魯の流派であった。

王朝の交代は統治思想の変化をもたらした。唐の統治者は当然、前王朝の悪影響を捨て去り、新たな観点から儒教の内包を模索した。「貞観時代の君主と大臣は、周・隋以来の北方儒教が重視した『王政』の理論を継承し、『堯・舜・周・孔の道』を自らの政治指導思想として明確に位置づけた。」四英雄が受け入れたのはこの儒教思想であり、国を治め世を利するという彼らの壮大な野望の源泉となった。

唐代の初期の四天王にとって運命は非常に不公平でした。彼らは壮大な野望を表明する一方で、心の痛みを表現した詩やエッセイも数多く書きました。 4人の英雄は、自分の才能が評価されないという個人的な悲しみと、国と国民を心配するという社会的責任を融合させ、高潔な性格と誠実さを示しました。

王毓は才能はあったものの身分は低く、政治でも度々挫折した。彼の詩「薛花に別れを告げる」は悲しみと不幸を行間に凝縮しているが、それだけに留まらなかった。「蓮摘みの歌」は蓮摘み娘が遠征に出ている夫を恋しがる気持ちを美しい言葉と真摯な感情で表現し、長年の戦争という社会の現実を反映している。陸兆霖の五字詩「曲池の蓮」は、若い頃の才能が評価されず孤独だった心境を表現しており、「益州の官吏に献上」は、彼の正直な性格と群衆に従わない気持ちを表している。羅斌王の『獄中蝉頌』は、「高貴さを信じてくれる人はいない、私の本当の気持ちを表現できる人はいない」という無力感を表現するだけでなく、彼の正直な気持ちを告白しています。

同じ社会的、文化的背景のもとで、利益と媚びに溺れた初期の龍朔詩人に比べ、初唐の四才は詩と散文を通して真心を表現し、寛大な心と世を利する正直な性格を示しました。