「勅令」などの王様の言葉は何を意味するのでしょうか?

「勅令」や「勅命」などは、現代では遠い存在ですが、時代劇などでは今でも見ることができます。興味のある方は、Interesting History の編集者をフォローして読み進めてください。

「勅令」という文書形式は秦の始皇帝によって初めて作成されました。それ以前は、「命令」、「布告」、または「誓約」と呼ばれていました。 「勅令は警告である。人々が無知で、何が適切かを見失うと、間違いを犯す可能性がある。この警告は彼らにその理由を示す。」意味は非常に明確です。これは今日の命令や通知に似ていますが、いわゆる勅令に属し、王だけが使用し、一般の人々は使用しません。また、今日では見られないいくつかの用途もあります。たとえば、王が不条理なことをして国を混乱させると、火遊びをして退位の危険にさらされるため、「自責の勅令」を出さなければなりません。王が喜んで、重要でない囚人を釈放すると、「恩赦の勅令」があります。大臣に報酬を与えると、「恩恵の勅令」と呼ばれます。王が天国に行く準備ができている場合は、「遺言」を残します。

古代劇では、「皇帝の勅命」と同じくらいよく使われるのが「勅命」です。後者は清朝の皇帝がよく使っていました。宋の官僚の承認を得て起草された勅命は「勅命」と呼ばれていました。元の勅命は「聖命」とも呼ばれていました。現在、どの王朝の古代劇でも「皇帝の勅命あり」という勅命が出てくることがあります。これは脚本家が私たちに仕掛けたジョークで、私たちの歴史知識を試しています。 「于旨」と「勅旨」を一緒に言うのは適切ではありません。「于」は皇帝が直接発する命令や通達であり、「旨」は大臣が要望がある場合に発する宋代の「勅旨」と同じです。

一般的に言えば、「勅語」「勅令」「誓語」「勅命」「口述」は同じ種類の文章ですが、異なる王朝で使用されていました。ただし、これらの名前のいくつかは後に大きく変化し、元の意味とはほとんど異なるものになっていることに注意する必要があります。たとえば、「公明夫人」の「公明」は、ここで言及されている「公」や「明」と同じではありません。「公明」は宋代に始まり、明代に慣習となった世襲制度です。この制度の起源は、漢代初期にまで遡ります。皇帝の高祖劉邦が功績のある官吏に領地を与え、「朱字の鉄証」を与えたのです。この鉄証には、領地の内容が朱で書かれていました。偽造を防ぐために、劉邦は鉄証を半分に分け、半分を各王子に与えました。王子に与えられた称号と領地は世襲制でした。唐人は鉄証制度を継承し、鉄証の内容は生命の安全を保証するものまで拡大しました。「汝は九死に一生を得る。汝の子孫は三死に一生を得る。彼らが普通の罪を犯した場合、官吏は追加の刑罰を課さない。」これは『朱庚録』に記録されている呉越王銭劉の鉄証の内容です。当時の皇帝はユーモアのセンスがあったようだ。「九」と「三」は近似値で、大きな数を表すのに使える。ここでは死刑を免除されることを意味する。爵位を授けられた人が愚かで死罪を犯したら、壁に自分の傷を描けばいい。それは面白いだろう。

「敕」という字はちょっと怖いですね。時代劇や宮廷でよく見かけますが、実はもともとは一般的な訓戒の言葉だったのですが、魏晋の時代以降は徐々に皇帝専用の書体になりました。庶民は「家训」「書学書」など、「戒」や「训」を使わざるを得ませんでした。 「勅令」の目的は官吏を戒めることです。この基本的な機能は清朝まで変わりませんでしたが、特に唐と宋の時代にはその使用範囲も広がりました。

現代人が読んだり、演劇を観たりする際によく使われるもう一つの文体は、皇帝が人事の大改革を行う際に用いる「策」です。

以上がいわゆる下向文書についてです。大臣が皇帝に宛てて書いた上向文書には、大きく分けて2種類あり、1つは「鄒」、もう1つは「彪」と呼ばれています。 「Zou」は商周の時代に由来し、非常に古いものです。その後、「zouben」、「zouzhe」、「tiben」はすべて同じものになりました。 「邑班」と「伝本」の区別は明代に確立された。公務は「伝本」と呼ばれ、私事や定型的に報告される事柄は「邑班」と呼ばれた。 「追悼文」は清朝時代に初めて作成されました。当初は「小報」、つまりいわゆる秘密報であり、通常の「追悼文」とは異なっていました。後に「小報」の数が増えるにつれて、皇帝はどれが「小報」でどれが「大報」であるかを区別できなくなり、単にそれらを組み合わせました。 「表は、物の印のように、明らかにし、印をつけるという意味です。物事の順序を印して明確にし、主君に知らせて忠誠を尽くせるようにするという意味です。」 当初、「表」の用途はかなり広かったようです。訓戒、勧告、懇願、供物、推薦、祝賀、弾劾、訴訟、感謝の表現など、あらゆる議論で使用できます。六朝以来、「表」は次第に祝辞の形をとるようになり、国や皇帝にとって何か嬉しい出来事があるたびに、「表」が雪のように舞い降りるようになった。皇帝は最もお世辞を言われる存在なので、当然、無駄話を嫌う時もあった。明代には「追悼文」の形式や文言は決まっていた。全国から追悼文が礼部へ提出され、礼部は目録を作成し、皇帝が閲覧できるようにした。

「勅令」や「勅令」は恐ろしい王室の雰囲気を漂わせていますが、ほとんどの場合、国王自身が書いたものではありません。今日で言うところの秘書官と呼ばれる人たちが書いたものです。秦以前の時代の書記官は歴史家であり、王の言行や国家の主要な出来事を記録し、王の命令も書き記しました。もちろん、彼らはあくまでも「パートタイム」の秘書としか考えられず、今日私たちが理解している秘書の権限を超えた多くのことを行っています。例えば、商王朝は幽霊や神々を信じており、当時の歴史家は幽霊や神の代弁者でした。王と大臣が何かに同意するとき、彼らは何かを行う前に歴史家が管理する亀の甲羅と占い棒に相談しました。歴史家が前兆が良くないと言った場合、王がいくらやりたいと思っても、実行できませんでした。周王朝以降、人々は幽霊や神を敬いながらも距離を置いていた。しかし、当時は歴史家が国家政策を立案し、すべての役人を監督しなければならなかった。厳密に専門の秘書とその機関は、漢代、すなわち商書に設立されました。上書はもともと皇帝の文物を管理する下級官吏であったが、後に徐々に上書台と呼ばれる事務機関に発展し、現在の事務総長と副事務総長にあたる令と普社という二人の官吏が置かれ、勅令の起草と発布、碑文の受理と審査を担当した。東漢の尚書の権力は非常に強大で、朝廷の役人が意思決定に参加するには「呂尚書使」の称号を与えられなければならなかった。尚書台（総督府）がすべての責任を負い、行政院（国務院）は名ばかりであった。