元朝時代の日常の余暇活動は何でしたか？これらのレジャー活動はどのように行われるのでしょうか?

元朝に住んでいた漢民族は多くの制約に直面していました。一般的に言って、元朝は漢民族にとってあまり友好的な王朝ではありませんでした。しかし、生活が苦しくても、笑顔で生きていかなければなりません。では、元代の人々は日常生活の中でどのような娯楽や余暇活動を行っていたのでしょうか。実は、元代の人々の生活は退屈なものではありませんでした。祭りはとても賑やかでした。元代の文人には独自の娯楽がありました。一般の人々も、ピッチポット、蹴球、動物劇などで遊ぶことで楽しみを見つけることができました。次は、Interesting Historyの編集者が元代の人々の日常のゲームプレイを紹介します。見てみましょう。

記録によれば、元代の草格闘技の人気は唐代や宋代のそれに劣らなかった。大肚では毎年2月、北部の都市の役人、学者、女性、少女たちが南部の都市を訪れ、美しい天気と澄んだ空を楽しみました。この活動は「緑の中に出かけ、草を奪い合う」と呼ばれていました。

関寒卿は作品「風月娥娥」の第二幕で、「毎年寒食節になると、隣の女の子たちがパーティに誘ってくる。去年は誰も気に留めてくれなかった。夜になるまでブランコで遊んだり、草と格闘したりした。」と描写している。元代の文学作品には草と格闘する内容が多い。

元代の草合戦は百草合戦としても知られています。草取りに参加するのは美しい女性や少女たちです。時にはいたずらっ子たちも参加し、追いかけたり遊んだりしてとても楽しい時間を過ごします。

草取りのレクリエーション活動は、通常、清明節や端午節の周辺の外出時に行われます。人々は集団で家を出て、山や川、青い空と白い雲、青い海と緑の波を眺める約束をし、美しい春の景色を語り合い、家族の幸せや過去の温かい日々について語り合います。暗くなるまでブランコに乗ったり、ハーブで遊んだりして、しぶしぶ家に帰る人もいました。

『年花集』には「端午の節句、薬を保管する小屋を建て、数百種類の薬草を集め、五種類の絹を結んだ」と書かれている。

梁の宗厳は『荊楚随氏記』の中で、「5月5日には、あらゆる民族の人々が草を踏みつけ、草で戦う遊びをする」と書いている。

白居易の詩『子供遊びを見る』には、「土の中で遊び、草と格闘し、一日中楽しんでいる」とある。

草を使った格闘は清明節と端午節に欠かせない娯楽活動となり、あらゆる年齢層に適しており、材料に制限はなく、至る所に戦場があります。実は、格闘技には「肉体的な格闘技」と「文武両道」の2種類があります。

ゲームの前に、双方はまずある程度の硬さがある草（主にオオバコ）を摘み、それを「十字」の形に交差させて強く引っ張ります。折れなかった方が勝ちです。このように、人の引っ張る力と草の引っ張る力の強さで勝敗が決まる草格闘を「武闘派格闘」といいます。

「文豆」とは、花や植物に名前を付けることを意味します。女の子たちは何百もの草を摘み、反対語の形でお互いに名前を言います。より多くの草の種類を選び、反対語のレベルが高く、最後まで粘り強く続けることができる人が勝ちます。 「文豆」のようなゲームは、植物に関するある程度の知識と文学的な素養がなければプレイすることは不可能であり、教育と娯楽を融合させる習慣は古代から始まっていたことがわかります。

草格闘ゲームのほかにも、元代にはブランコ、蹴鞠、闘鶏、チベット去勢、投げ鍋、鳥遊び、そして丁真学馬や百道子などの言葉遊びなど、多くの娯楽ゲームがありました。

くじを隠しておくことは、「フックを隠しておくこと」とも呼ばれます。ゲームのルールはとても簡単です。グループを 2 つのグループに分けます。一方のグループはフックを手に隠し、もう一方のグループに推測してもらいます。推測が正しいかどうかで勝敗が決まります。この種の娯楽は、お祭りや宴会の際によく行われます。

馬志遠は『漢宮秋』第二幕「涼州七」で「彼らは皆可愛くて、私と同じ趣味を持っている。彼らは私の退屈を癒し、私のレジャー旅行に同行してくれる。梨の花が咲く月末に塔に登り、ハイビスカスのろうそくの下にくじを隠すのが一番いい」と述べている。隠された宦官ゲームは非常に人気があったと言える。

最も古いくじ引きゲームは、遼王朝と宋王朝の宮殿でのみプレイされていました。元代になると、もはや宮廷の遊びではなくなり、次第に民衆の間で人気が高まりました。

元代には、さまざまな動物や鳥を調教し、それらと遊んで生計を立てる人がいました。動物が行うこのような遊びを「鳥遊び」と呼ぶ人もいました。元代の陶宗義は杭州で動物ショーの芸人を見かけました。芸人は大きさの異なる7匹の亀を飼っていました。彼は亀をテーブルの上に置き、太鼓を叩いて演技を指揮しました。まず、一番大きなカメがテーブルの中央まで歩いて横になり、次に大きいカメが続いて一番大きなカメの背中に乗りました。そして、亀たちは大きさの順に一匹ずつ登っていき、一番小さい七匹目の亀が六匹目の亀の背中に乗り、尾を上に向けて逆さまに立ちました。七匹の亀は小さな塔のように見え、「亀積み塔」と呼ばれています。

『南村創作録』巻22によると、陶宗義は杭州で9匹のカエルを訓練して動物のショーを披露する男を見たという。演技の際、彼はまずマットの中央に小さな椅子を置き、その上にカエルを置きました。一番大きなカエルは小さな椅子の上にしゃがみ、残りの8匹のカエルは2列に分かれて、左右に向かい合いました。一番大きなヒキガエルが鳴くと、他の小さなヒキガエルも一斉に鳴きます。大きなヒキガエルが数回鳴くと、小さなヒキガエルも数回鳴きます。すると、小さなカエルたちが一匹ずつ大きなカエルの前に飛び出し、うなずき、数回鳴いてから、後ずさりしました。その姿勢はまるで挨拶のようで、「カエルの説教」と呼ばれていました。

定真学馬とは、前の文章の終わりの言葉または文を次の文章の始まりとして使い、連続して続くもので、通常は 3 つ以上の項目で構成されます。例えば、「戸の外には道があり、道には路地があり、路地にはお寺がある」とか、「無知は貪欲につながり、貪欲は怒りにつながり、怒りは人を傷つけ、苦しみの原因を作るので、無知は苦しみであると分かる。戒律は集中につながり、集中は知恵につながり、知恵は悟りにつながり、人はマスターになり、戒律は教師として受け取るべきである」などです。これらはすべて三目並べです。

dingzhenxumaには、文中のdingzhen、文間のdingzhen、文ごとのdingzhenなど、さまざまな形式があります。

元代には、「定真小馬」という語呂合わせは文人や貴族の女性の間でのみ人気がありました。当時、人々はそれを詩を書いたり、詩を作ったり、段落で話したりすることと同等とみなし、人々の教養と才能を測る基準になりました。この遊びは、酒飲みゲームや詩や歌でもよく使われます。

ホワイトカオスキャラクターは、カードカオスキャラクターとも呼ばれます。これは、元代にも流行した「定真菰馬」に似た言葉遊びです。酒飲み歌には、文字を 2 つに分割したり、文章にしたりする分割文字がよく使われます。元代の戯曲から判断すると、白字を割る遊びは元代にかなり流行していたようです。