ビアン・クエはどのようにして有名な医師になったのでしょうか? Bian Queの先生は誰でしたか？

今日は、Interesting Historyの編集者が有名な医師Bian Queについての記事をお届けします。ぜひお読みください〜

戦国時代、私の国に扁鵲という霊験あらたかな医者がいました。彼は斉の桓公が病気であることを知り、治療を申し出た。しかし、斉の桓公は病気を恐れ、医者に診てもらうことを拒否し、病気であることを認めようとしなかったため、病気は骨髄にまで広がり、桓公は亡くなりました。この物語は中学校に通ったことのある人なら誰でも知っているでしょう。しかし、扁鵲は医師になる前は何をしていたのでしょうか？どこで医療技術を学んだのでしょうか？おそらくほとんどの人は知らないでしょう。中学校の教科書の「扁鵲」の記事は『史記』の伝記の最後の部分だけを抜粋しており、彼の若い頃の活動は伝記の冒頭にあるからです。

扁鵲は渤海県の鄭の出身で、姓は秦、名は月人といった。彼は若い頃はリーダーだった。客の張尚俊が泊まりに来たとき、扁鵲は特に驚き、常に敬意を持って接した。長尚君も、辺鄧が並外れた人物であることを知っていた。 10年以上も出入りを繰り返した後、彼は扁鵲を呼んで二人きりになり、「私には秘密のレシピがある。私は年老いているので、あなたに伝えたい。どうか漏らさないでください」と言った。ビアン・クエ氏は「謹んで同意します」と述べた。彼は懐から薬を取り出し、扁鵲に渡した。「上池の水を十分に飲めば、30日後には効き目が分かるだろう。」そこで彼は禁忌の処方に関する本をすべて取って、扁鵲に渡しました。彼は突然姿を消したので、人間ではないのかもしれません。扁鵲は言われたとおりに30日間薬を服用し、壁の向こう側にいる人を見ることができた。彼はこれを使って病気を診断し、五臓六腑の異常を突き止めた。彼はこれを脈診と名付けた。彼は斉か趙で医業を営んだ。趙では彼の名前は扁鵲であった。

伝説によれば、扁鵲は若い頃は隠者だったそうです。いわゆる「宿」とは、春秋戦国時代の宿屋や旅籠を指します。 『周書 天官 宰相』には「彼は客殿の責任者である。彼は王の会堂の責任者である。」とある。『荘子 剣論』には「主君が休んでいるとき、彼は客殿に行き、命令を待つ。人々に命じて主君を楽しませる芝居を催させる。」とある。いわゆる「社廠」は『史記索陰』で「劉曰く、客殿を守る指揮官、だから社廠と呼ばれる」と説明されている。今日のことわざによると、社廠はホテルの総支配人である。ビアン・クエさんは子供の頃からホテルで働き、寮の管理人を務めており、その仕事は10年以上続いた。この時期、チャン・サンジュンという老人がホテルによく宿泊していた。皆は彼を軽く扱っていたが、扁鵲だけは彼が普通の客ではないと見抜いていた。彼は10年以上もの間、彼を丁重に迎え、温かく丁寧に接客した。扁鵲の丁重な奉仕の態度は長尚君を感動させ、老人はついに自分が大切にしていた医学の秘密をすべて彼に伝えた。それ以来、扁鵲はホテルを出て医業を営み、斉と趙を巡り、人々の病気を診断し、治療した。

扁鵲は、紀元前5世紀にはすでに「見て、嗅いで、聞いて、触って」という方法を駆使して病気を診断していた熟練した医師でした。彼は脈を診ることに特に優れ、伝統的な中国医学における脈診の理論の先駆者となった。臨床現場では、複数の医療技術を組み合わせて患者を治療することが多く、非常に良い結果が得られています。最も有名な例は、郭王が突然病気で亡くなったが、扁鵲は彼が死体症候群（偽死病）であると結論し、鍼、灸、吸角、漢方薬、マッサージ、意識回復、体操を組み合わせて使用​​し、ついに瀕死の郭王を生き返らせたというものである。それ以来、彼の「奇跡の医者」としての評判は世界中でさらに有名になりました。彼は優れた医療技術に加え、「六不施」という医療理念を常に堅持し、迷信や魔術に反対する高潔な医療倫理と唯物論的思考を示しました。これらすべてにより、彼は当時の中国と世界のリーダーとなり、後の医学に大きな影響を与えた扁鵲学派を形成しました。