古代の皇帝はなぜ自発的に退位することを望まなかったのでしょうか?退位したらどうなるのでしょうか？

古代の皇帝が自発的に退位することを望まなかった理由を見てみましょう。

確かに歴史上、このようなことをした人はいますが、彼らはひどい死に方をしました。

紀元前299年、40歳前後で壮年だった趙の武霊王・趙雍は、軍を率いて戦い（胡族、中山王国と戦い、同時に秦国との戦い方を研究）に専念するため、趙王の位を11歳の息子・趙和に譲り、自らを「趙の父公」（後の世の「上皇」とほぼ同じ）と称した。

息子ができるだけ早く始められるように、彼は息子を支援する強力なリーダーシップチームを編成するためにも最善を尽くしました。

4年後、軍事の研究に専念していた趙公は、ついに望みを叶えました。北方を支配し、草原の民を服従させただけでなく、彼にとって深刻な脅威であった中山王国を滅ぼしたのです。

しかし、同年、彼は息子の趙何の部下によって沙丘宮で一人包囲され、3か月以上も水も食料も与えられず、空腹のため鳥の卵を食べて腹を満たさなければならなかった。最終的に、彼は皮と骨だけの死体となった。

過去にもこのような残酷な事件があったのに、どの皇帝が、まだ壮年の皇太子に帝位を譲る勇気があるだろうか？

もちろん、後世（宋代は除く）には 3 つの例外があります。

一人は李淵です。李世民に王位を譲ったとき、彼はまだ健康だったはずです。なぜなら、後に彼には多くの息子がいたからです。しかし、彼の退位は明らかに強制されたものである。

2番目は李龍基ですが、彼は自ら命を絶ちました。安史の乱に直面したとき、彼は無力であり、名誉が失墜したため、権力を譲らざるを得ませんでした。

3番目は乾隆帝です。彼が帝位を継承した主な理由は、祖父の康熙帝よりも長く統治する勇気がなかったからです。しかし、彼は最高皇帝と呼ばれていたにもかかわらず、実際にはすべての重要な事柄を自ら処理し、細かい事柄だけを嘉慶帝に委ねていました。

他の皇帝の場合、権力の移行は死後にのみ自動的に行われます。その理由は、第一に、彼らはその気がないからであり、第二に、彼らにはその勇気がないからです。

封建的独裁制度の下では、皇帝は人間が想像できるすべての権力を持ち、誰もそれを自発的に放棄することはありません。

階級が誕生して以来、古今東西、男性は権力を愛し、女性は美を愛する。これが人間の本性である。私たち自身の状況だけを見ても、会社内の部長や監督者であっても、自分の地位を他の人に譲ろうとは決して思わないでしょう。なぜでしょうか? 役職間の違いは、単に聞こえの良い肩書きの違いだけではありません。重要なのは、対応する権限とリソースの割り当てに大きな違いがあることです。たとえば、正式な企業では、営業マンであれば上司に報告し、接待相手や支出額について承認を得なければなりません。一方、一定額以内であれば自分で決定でき、私物を密輸することさえできる企業もあります。

人々が草の根の指導者の小さな権力にそれほど夢中になれるのなら、古代の皇帝の概念は何だったのでしょうか。いわゆる封建独裁制度とは、皇帝だけが独裁的な権力を持ち、他のすべての人々の富、栄光、生死が皇帝にかかっているという制度です。たとえ皇太子であっても、皇帝にとっては廃位は難しくなく、殺害も容易であり、長期的な結果を気にしなければ（あるいは気付いていなければ）、当時の生産性の条件のもとで理論上は何をしてもよかった。そのような絶対権力による抑圧のもと、封建時代の大臣や民衆は皆、頭を下げて皇帝に従った（たとえ助言を受け入れるような啓蒙的な皇帝を前にしても、大臣は対応に気を配らなければならなかった）。

節約から贅沢へ移行するのは簡単だが、贅沢から節約へ移行するのは難しい皇位を退けば、たとえ皇帝として引退生活を送ることができたとしても、物質的な待遇は皇帝ほど良くないのは確かです。肝心なのは、あなたの言葉がもう数えられなくなることです。これは本当に不快です。

たとえば、「新しい皇帝は自分の大臣を任命する」という諺があります。新しい皇帝が就任すると、当然自分の側近を多数採用することになり、以前の古い大臣は必然的に人事異動に直面することになります。これらの老人たちは今、運命を受け入れるか、新しい天皇にすがるか、あるいは上皇に良いことを言ってもらうかという3つの選択肢に直面している。

最初のものは最も現実的であり、2番目は困難だが可能であり、3番目は死を求めることです。しかし、皇帝はこれを見た時、どんな気持ちになるでしょうか。かつてはすべてを支配していた皇帝ですが、今は無力で孤独です。この気持ちは、おそらく死ぬよりもましなのではないでしょうか。

例えば、李淵が退位した皇帝のとき、彼の一番の側近であり親友であった裴済は、劉文静殺害の復讐として、彼の息子の李世民によって厳しく罰せられました。この時、李淵は何も言えず、ただ古い友人が追放され、孤独に死んでいくのをただ見守ることしかできなかった。

皇帝の権力は絶対的に排他的であり、いかなる面においても誰も皇帝より優位に立つことを許さない。

国家運営においては、皇帝が紛れもなく第一の権力者であるが、例外として血縁関係がある。

中国の封建制度では、統治を安定させるために「外は儒教、内は法」を重視していたため、儒教の理論は外見上受け入れられるものでなければなりませんでした。その中で、孝は中国人がずっと最も大切にしてきたことです。例えば、封建制度を強固にした前漢の時代、始皇帝の劉邦を除いて、後代の皇帝の諡号にはすべて「孝」という言葉が含まれていました。例えば、漢の文帝のフルネームは「太宗孝文帝」、漢の景帝は「孝靖帝」、漢の武帝は「世宗孝武帝」、漢の献帝は「孝仙帝」でした。

これは理解できます。いわゆる「三縁五常」には、君主が大臣と結ぶ絆、父親が息子と結ぶ絆などが含まれています。皇帝であるあなたが孝行しないのなら、どうして部下が忠誠を尽くすと期待できるでしょうか？

しかし、これは困った事態を招くだろう。もし上に勇敢な皇帝がいたとしても、皇帝は彼の言うことを聞くだろうか？ それとも聞かないだろうか？

したがって、皇帝の絶対的な権力の優位性を維持するためには、皇帝より上位の者がいないことが最善の方法です。絶頂期の天皇が退位して上皇になった場合、その息子が後を継いだときに安心するだろうか。結果は想像に難くない。事故を起こしたり、知らんぷりをしたりするのは難しくない。

したがって、皇帝である者たちは、その絶頂期に王位を放棄する勇気はない。

趙の武陵王に戻りましょう。最初、彼は末子の趙何を愛し、彼を王にしました。後に、長男の趙璋を不憫に思い、第二の王を立てるのと同じように、北方に土地を割り当てて彼に管理させようとしました。

これは単なる希望的観測に過ぎなかった。趙王趙何はまず同意しないだろうし、周囲の大臣たちも同意しないだろう。すでに手にしている権力の十分の一でも、他人と分け合う気があるだろうか? そのため、趙章が沙丘でクーデターを起こしたとき、趙何の部下たちは迅速かつ効率的に彼の党派全体を一掃しただけでなく、その過程で趙朱福も殺害し、将来さらなる問題が起きないようにした。

何も知らないふりをしていた趙何は、ついに趙国の正当な指導者となった。しかし、残酷だからといって暴君というわけではない。彼は趙の有名な恵文王であり、彼の部下の林相如、廉頗、趙奢などは皆賢い大臣だった。