三田祭はいつですか？ナシ族の象徴的な伝統祭り

毎年旧暦の2月8日は、ナシ族独特の犠牲祭である三多節です。これはナシ族にとって、彼らの民族の最大の守護神である「三多神」を崇拝する盛大な祭りであり、ナシ族の法定国家祭典でもある。

三多節は、1200年以上の歴史を持つナシ族の代表的な祭りです。ナシ族の祖先は、自然崇拝、祖先崇拝、英雄崇拝など、さまざまな信仰を「三多」崇拝に集約し、この祭りを通じて、人間と自然が調和して共存する文化を継承し続けています。

三多文化は数千年にわたる継承を経て、ナシ族文化の重要な一部となり、ナシ族の数千年にわたる文化的蓄積と精神的成功を体現し、ナシ族の自然に対する限りない敬意とより良い生活への絶え間ない追求を反映している。三多節について

ナシ族の発展の歴史から判断すると、三多節はナシ族の自然神への崇拝に由来している。ナシ族の言語で「三多歌」と呼ばれ、白沙玉龍村の北月寺の縁日に由来する。正式名称は「ナシ族三多祭」。唐代（南昭時代）に始まり、1200年以上の歴史がある。ナシ族の守護聖人である三多神を記念して名付けられた。

三多節はわが国のナシ族の法定祝日であり、雲南省西北地域の各民族が参加する、独特の風格と壮大さ、影響力を持つ大規模な民族文化行事であり、ナシ族の象徴的な伝統祭りでもある。

さらに、三多節はナシ族の歴史、宗教、哲学、社会、経済、文学、芸術の分野における功績を高く評価し、それに焦点を当てています。

サンドシェンについて

長い歴史の中で、ナシ族が毓壁と金川の地で生き残り、伝統を継承することができたのは、そして、中国の56の民族の中で、変わらない民族的自尊心と民族的誇りを持って自立できたのは、彼らが常に一人の人物と一人の神、すなわち「阿普三度神」を信じてきたからである。彼はナシ族の国民的英雄と国家神の体現者であり、ナシ族の民族的支柱と民族魂の体現者でもある。

三多神は阿普三多、三多神、恩普三多などとも呼ばれ、伝説によると玉龍雪山の化身であり、ナシ族の守護聖人、軍神である。歴史上、南昭王の易慕淳は彼を「北越」と名付け、元朝の皇帝フビライ・ハーンは彼を「国家を安定させ、国家を強める北越大聖人」と名付けました。

伝説によると、三度神は白い馬に乗り、白い鎧と白い兜をかぶり、白い槍を持っています。攻撃や戦闘では無敵です。何世代にもわたって国を守り、強力な敵に抵抗し、ナシ族を保護してきました。詩人は彼を「この地の支配者、この国の統治者、800マイルの黄金の砂漠の統治者、聖人の祝福を受け、神として降臨し、皇帝として戴冠した者。彼は数十億年の間、雪に覆われた地を統治し、彼の精神は永遠に本に刻まれるだろう」と称賛した。また、「三多」はナシ族が崇拝する軍神であり、ナシ族の守護聖人である玉龍雪山の化身であるとも信じられている。三多節の文化的価値

三多節はナシ語で「三多節」とも呼ばれ、「三多節」を意味します。 1986年8月29日、麗江県第8回人民代表大会常務委員会は、毎年旧暦2月8日をナシ族の法定伝統祭日と定める決定を可決した。それ以来、旧暦2月8日の民間の「三多亭祭」（三多亭寺の縁日）は、歴史的な慣習を踏襲し、旧暦2月8日の三多亭祭という正当な法的名称を持つようになりました。

麗江ナシ族の歴史における「各家庭で三尊を祈る」という伝統的な風習には、商売や兵役で家を離れているナシ族も含まれている。麗江から遠く離れたこれらのナシ族も、現地の状況に応じて「三尊」を崇拝する活動を行わなければならない。毎年2月の「三多」の参拝期間中、玉龍山の麓で盛大な「三多寺縁日」（「北月寺縁日」とも呼ばれる）が開催され、さまざまな文化・スポーツイベントや物資取引イベントが開催されます。

その時までに、ナシ族が行事に集まるだけでなく、近隣地域の白族、チベット族、漢族も大挙してやって来るだろうし、遠くのチベット地域からも人々が線香を焚いて礼拝に来るだろう。また、「三昧」を参拝する期間中は、地元の人々も春の行楽に出かけます。

「三余」文化に込められた現代的な価値観や意義が、ますます浸透しつつあることが伺えます。ナシ族の「三多」を信じ、崇拝する文化的伝統は、正義、平和、勇気、知恵、苦難の人々の救済、進歩への努力、国家の団結、人間と自然の調和など、麗江文化の文化的特質と精神を体現している。