「尼僧は深淵の鼠のようだ」という諺はどのようにして生まれたのでしょうか?この文はどういう意味ですか？

今日、Interesting History の編集者は、「尼僧は深淵の鼠のようだ」ということわざの由来についてお伝えします。皆さんのお役に立てれば幸いです。

唐代初期、民衆の間で「尼僧は闇に潜むネズミや狼のようだ」という諺がありました。これは、当時の尼僧がネズミや狼のように闇に潜み、策略に長け、宮廷の政務に干渉して朝廷の変化に影響を与えることさえできたという意味です。

『宜山雑記』には、隋末期に太原で李淵が朝廷に反乱を起こした際、尼僧が詩を書いて李淵の反乱を支持する世論を醸成したと記録されている。

武徳元年（618年）、太原の尼僧である慧華が4編の詩を書いたが、その中に「九九を得れば名声を得る。少年は木の下にいて、水は百フィートある」という一節があり、そこには「李淵」という言葉が含まれており、李淵が真の龍帝になれることを暗示している。

李淵が唐を建国して皇帝となったとき、彼は慧華の援助を忘れず、太原、長安、洛陽、揚州、荊南に5つの寺を建て、「太原寺」と呼ばれました。慧華は5つの寺と4つの詩を交換し、それは当時有名になりました。それ以来、尼僧の私利私欲の活動はますます横行するようになりました。

皇居内に尼寺が建てられたのは天皇からの賜物であった。

正観3年（679年）、唐の太宗皇帝は、母の竇后の養育に対する恩返しとして、母の死後、旧王宮である同義宮を尼寺に改築し、興聖寺と名付けるよう命じた。

咸慶元年（656年）、唐の高祖の側室である薛が尼僧になった。唐の高宗は彼女を大変寵愛し、玄奘三蔵法師を宮中に遣わして薛の戒律を執り行わせた。同時に、50人の宮女に薛に付き添って尼僧になるよう命じた。それ以来、尼僧の身分はますます高貴になり、僧侶の身分をはるかに超え、尼僧は宮中に自由に出入りできるようになった。

武周の延寨元年（694年）、洛陽の臨芝寺にハノイ（現在の河南省沁陽）出身の老尼がいました。彼女は自分を景光如来と名乗り、未来を予言できると自慢し、則天武后を騙して信用させました。

ハノイの老尼僧は、決して甘やかされるような人ではありませんでした。昼間は麻と米だけを食べ、夜は豚肉や山羊肉をこっそり調理してごちそうを食べていました。尼僧には10​​0人以上の弟子がいて、そのほとんどは若く、美しく、好色でした。

武周の正勝元年（695年）、武則天の愛人であった薛懐宜は、皇后が侍医の沈南牧を優遇したことに不満を抱き、武則天が建てた明堂に激怒して火を放った。

ハノイの尼僧が皇后を慰めるために宮殿に来たとき、武則天は怒って彼女を叱責した。「あなたはいつも未来を予言できると言っているのに、なぜ明堂の火災について私に言わなかったのですか？」

武則天

——あなたは未来を予言できると言っていましたよね？なぜ明堂の火災を予言しなかったのですか？

ハノイの老尼僧は言葉を失い、怒った武則天は彼女を故郷に送り返した。そして、彼女の弟子たちは処罰を恐れて次々と逃げていった。

誰かがこれらの尼僧たちの不倫を暴露したため、武則天は尼僧たちを寺院に誘い戻し、全員を逮捕して「正式な奴隷」にする勅令を出した。