姓という概念はいつから生まれたのでしょうか?黄帝の姓は何ですか？

今日は、おもしろ歴史編集長が黄帝の姓についてお話しします。皆さんのお役に立てれば幸いです。

中国の歴史を区分する方法は数多くありますが、ここでは漢の武帝を基準に、漢の武帝以前、漢の武帝時代、漢の武帝以後に区分します。漢の武帝以前の史料は儒教の影響が少なかったが、漢の武帝以後の史料は儒教の影響が大きかった。最も体系的な『史記』は、漢の武帝の時代に書かれたものである。これらは異なる価値観で書かれた3つの歴史書である。相対的に言えば、『史記』はより客観的で中立的であるため、参考資料として第一に選ぶ。

「姓」は「生」と同じです。姓の概念は商代には現れませんでした。周代の家父長制が確立された後に現れたはずです。姓の概念が現れる前には、部族のトーテムが存在し、部族間の血縁関係を区別するために使用されていました。したがって、黄帝の時代には姓は存在しないはずです。たとえ本当に蒼頡が文字を作ったとしても、時間とプロセスが必要です。したがって、ここで言及されている古代の人物の姓は、トーテムをカバーする幅広いものです。ここでの黄帝とは、攀禄の戦いで戦った黄帝のことを指します。ここでは分析していない他の「黄帝」もいるかもしれません。

『史記』には、「黄帝は少甸の子で、姓は公孫、名は玄元であった」と記されている。

これは黄帝の名前に関する現存する最古の記録です。秦以前の多くの歴史資料に黄帝の名が記されていますが、そのどれもが黄帝の姓や名前が何であるかを述べていません。黄帝の姓である公孫の由来はわかりません。個人的には、公孫の文字通りの意味ではなく、音訳ではないかと思います。周王朝には封建制度があり、爵位は公、侯、伯、子爵、男爵に分かれていました。公爵は最高位であったため、さまざまな国の王子は皆公爵と呼ばれていました。君主の息子は公子と呼ばれ、公子の息子は公孫と呼ばれました。姓を持たない子孫の中には公孫を姓として名乗った人もいましたが、これが後に姓に進化しましたが、これはすべて戦国時代のことでした。

「冀」は周王家の姓であることはわかっています。では、黄帝が「冀」という姓を持つようになったのはいつからでしょうか？「郭羽」がその起源かもしれません。

『諸国言 晋言』には、「黄帝は冀河のほとりに生まれ、燕帝は江河のほとりに生まれた。二人はそれぞれ異なる徳を持って生まれたため、黄帝は冀と呼ばれ、燕帝は江と呼ばれた。二人の皇帝は徳が異なっていたため、互いに師を助け合った」と記されている。

では、『国語』はどの時代の書物なのでしょうか？左丘明が書いたと言われています。司馬遷は「左丘明は盲目だったので、『国語』を書いた」と言ったので、歴史的には『左伝』と『国語』はどちらも左丘明が書いたものだとずっと信じられてきました。しかし、この 2 冊の本を読んだ人なら誰でも、明らかな違いを感じるでしょう。これらは 2 つの異なるスタイルです。前者は年代順で出来事の記録に重点を置いています。後者は国別に分かれており、言葉の記録に重点を置いています。そのため、現在の『国語』は左丘明の『国語』ではなく、文体も春秋風ではなく、漢代の偽作であるというのが主流の見解である。一時は西漢時代に劉秀らが著したもので、『史記』よりも後のものだと考えられている。

『国語』にはヒントはあるものの、黄帝が冀姓であったとは明確に書かれていない。では誰がそれを証明したのか？歴史書によると、それは西晋の黄甫密である。彼の『皇紀』には「黄帝は有雄氏、少店の子、冀姓、母は扶宝、祖先は燕帝」と書かれている。ここでは医師黄甫密の能力についてあまり言及しないが、彼が編纂した皇帝系図は後世の人々を誤解させた。その影響は『史記』よりはるかに大きく、その害は広範囲に及んだ。唐代の孔英達は『史記』の中で「黄帝は有雄氏の少店の子で、姓は冀である」と続けている。それ以来、黄帝の姓冀は公認基準となり、黄帝が周王朝の祖先であることが完全に確認された。つまり、黄帝の姓「冀」は後世の人々が推測したものであり、周の王族は冀という姓を持ち、黄帝は周の王族の祖先であるため、黄帝も冀という姓を持っていたということです。では、黄帝は本当に周の王族の祖先なのでしょうか？

黄帝市

周の王族は黄帝をどのように見ていたのでしょうか。左丘明の『戦秦論史元記』には、「周の人々は坤に祭祀を捧げ、冀を崇拝し、文王と武王を崇拝した」とあります。左丘明は、周の王族がまだ存在していた春秋時代に生きた人物です。この記述は、当時の時事問題を書いたものと言えるでしょう。信憑性があります。周の人々は誰を崇拝していたのでしょうか？ 羌帝、侯季、周の文王、周の武王。これは完全な系図です。羌帝は神です。羌帝を参照してください。なぜ彼は生まれたとき自分の名前を言うことができたのでしょうか？一条。侯季は蒋元の構想から生まれた祖先です。周の文王と周の武王は王朝の創始者であり、黄帝とは何の関係もありません。なお、周代の文学作品には黄帝を称える内容は基本的に存在せず、黄帝が祖先として認識されることはなかったようです。したがって、周の祖先が黄帝であるという主張は支持できず、周族の起源の伝説とも矛盾します。

では、黄帝熱はいつ始まったのでしょうか。歴史の記録によると、黄帝熱は春秋時代後期から戦国時代初期、田家が斉の政権を握った頃に始まったとされています。田武は薊下書院を建て、黄帝に関するさまざまな著作を編纂し、総称して『黄帝書』と称しています。これが黄帝の登場の分岐点です。これ以前は、商周時代の甲骨文や銅銘、春秋時代の文献に黄帝はほとんど登場しませんでしたが、これ以降、文献に黄帝の名が頻繁に登場するようになりました。では、なぜ田家は黄帝を崇拝したのでしょうか? この質問に答えるには、田家の歴史について話さなければなりません。

斉の田家は陳国に起源を持つ。楚が陳国を滅ぼした後、陳の王子は斉に逃れ、後に斉で勢力を強めた。陳国の祖先は衛夫という名で、もともと商王朝に従っていたが、後に周王朝に亡命した。彼の息子は周の武王の長女と結婚し、陳侯の称号を与えられた。郝夫の姓は桂で、舜帝の32代目の孫である。桂姓は舜に由来するが、舜は桂姓の祖先ではない。通常、部族の祖先には受胎の伝説があるが、舜にはそれがなかった。これは単純な判断であり、ここでは詳しく述べない。それで、舜と黄帝の関係は何ですか?

『皇紀』を脇に置いて、舜と黄帝の関係を分析してみましょう。長くなるのを避けるために、ここで大まかな議論をします。古代の8つの主要な姓、Ji、Jiang、Si、Ying、Xun、Gui、You、Jiはすべて、母系氏族社会に由来しています。では、Gui姓はどこから来たのでしょうか？そうです、Gui川です。いつもと同じ結論ですが、Gui姓が最初に来て、次にGui川が来ました。古代では、部族と川は一体でした。部族は川沿いに住み、川は部族にちなんで名付けられました。貴水ってどこにあるの？北京にあるよ！

常識に反していませんか？これは行政区分によるものです。正確に言うと、桂水河の源流は現在の北京市延慶地区にあります。北東から南西に流れており、その終点は誰もがよく知っている古代の涛路で、黄帝が蚩尤を破った涛路の戦いが行われた場所です。東北からの征服者黄帝を指す。おおよそ今の河北省と山西省北部の境界地域である。ここが桂姓の由来であり、舜の出身地ではない。前述のように、舜は桂姓の祖先ではなく、子孫である。黄帝は板泉の戦いで炎帝を破った。板泉はおおよそ今の陽曲地域にあるので、山西高原は黄帝の部族の支配下にあるはずだ。舜の桂姓部族が桂水から山西省南部に移住したのは理にかなっている。今の遼寧省、山西省、陝西省北部、モンゴル北東部の古代勢力はすべて黄帝部族と関係があるというのは大胆な推測である。

原始部族の移動と拡大から判断すると、舜帝は黄帝の子孫である可能性が高い。どの世代かは検証する方法がない。斉国の田家の系図は信頼できない。個人的には、姚と桂は同じ起源を持ち、2つの部族に分かれたことに同意します。姚がいた姚族は臨汾地域に移住し、すべて黄帝部族から来ました。ここでの黄帝とは、涛鹿で蚩尤と戦った黄帝を指します。黄帝に姓を与える必要がある場合、暫定的に司馬遷の「公孫」を選択します。ここでの「公孫」は音訳された複合姓であり、公の孫とは何の関係もありません。

冀姓は黄帝に由来し、周人は黄帝の子孫であるという主張については、今のところそれを裏付ける確かな証拠はなく、後世の捏造があるだけです。実際には、冀姓は江姓に由来するか、冀姓と江姓の両方が古代羌族に由来する可能性が高いです。記事「炎帝は古代羌族の末裔か？」を参照してください。では、「国語」が黄帝の姓が冀であると言った動機は何だったのでしょうか？ 儒教の制度を改善するためだったのでしょうか？ 今のところ合理的な説明は見つかっていません。