中国文化において「崑崙」とは具体的に何を指すのでしょうか?文化的な概念に近い

崑崙といえば、何を思い浮かべますか？次のInteresting History編集者が、関連する歴史的出来事をいくつか紹介します。

中国の神話では、多くの古代の神々が崑崙に住んでいました。崑崙はいったいどこにあるのでしょうか？実は、「崑崙」は中国文化における地理的概念であるだけでなく、文化的概念でもあります。早くも『山海経』には崑崙、崑崙山など崑崙に関する多くの記録があり、後世の人々が崑崙を巡って文化創造を行う基礎となった。

1. 崑崙と天帝

中国の地形は北西が高く、南東が低い。古代人はその形成原理を理解できなかったため、神話の形で説明した。古代の人々は、火の神である朱容と水の神である公公が大きな戦いを繰り広げたと信じていました。公公は敗北した後、怒りに任せて天の北西の柱である浮州山を殴りつけ、「天の柱が折れ、地の支えが断たれ、天が北西に傾いた」のです。天の北西隅の柱が折れ、ここの天と地が支えを失った後、天の北西隅が下に傾きました。そのため、古代人は、天に最も近い場所は地球の北西であり、北西にある崑崙山は神と接触するのに最も簡単な場所であると信じていました。

古代の人々は、崑崙峰が地上における天帝の仮住まいであると信じていました。 『水経抄』に引用されている「崑崙説」によると、「崑崙山には3つの層があり、下層は梵通、別名は班通、下層は玄埔、別名は文峰、上層は成城、別名は天亭、太地の居所である」とある。伝説によると、崑崙には3つの層があり、1層まで登れば不老不死になり、2層まで登れば風雨を呼ぶ力が得られ、3層まで登れば神になるという。 『山海経』の記述によると、黄帝は崑崙山の最高峰に住んでいた。彼が住んでいた場所は増城と呼ばれていた。増城には9つの門があり、それぞれの門は人の顔を持つ9つの頭を持つ獣によって守られていた。この街は翡翠の街です。ほとんどの道具は翡翠で作られ、木々も翡翠で覆われています。街には不老不死の実がなる神木や、寿命を延ばす温泉がある。

崑崙は最高神が住む地域であり、中国では最高神が「中心」に宿ると常に強調されてきたため、戦国時代には、この主張を橋渡しするいわゆる「九大省論」が登場しました。つまり、天と地の間には9つの主要な省があり、私たちが住んでいる「紅県神州」は地球の南東にあるため、北西が天と地全体の中心です。崑崙は地球の中心であり、天の中心である北極星（北辰とも呼ばれる）を向いています。

2. 天の門と人間の帰属

漢の武帝が太夷を最高神として崇拝した最も直接的な理由は、不老不死の追求のためであった。秦の始皇帝は、仙人のほとんどは海外の仙山にいると信じ、人々を海に派遣して仙人を探させたのに対し、漢の武帝は錬金術師の助言に従い、最高神である崑崙太易神に直接仙人になる術を求めた。漢の武帝は晩年、天馬を手に入れることを直接の目的として、李光利を大院征服に派遣した。天馬の目的については、『漢書』に「天馬が来て、遠門を開き、身を起こし、崑崙に行く。天馬が来て、龍の仲人となり、昌河門を通り、玉台を眺める」と明確に記されている。武帝は、天馬が崑崙から天門まで連れて行ってくれて、そのまま昇天して仙人になれると信じていたことが分かる。

漢の時代には、人々は天門を大いに信仰していました。発掘された漢代の墓の中には、二重の鍾乳石構造が多数発見され、中には「天門」と直接刻まれたものもあった。そして天門は間違いなく崑崙にあります。武帝は『鎮撫歌』の中で「神々は旅をし、天門を通り、何千もの車を引き連れ、崑崙山を訪れる」と書いている。漢代の人々は崑崙山の門を天門とみなしていたことがわかる。漢代の人々は墓に天門を描き、墓主の来世への願いを表現しました。 「魂は目に見えないので、天国の門に入ることができる」と言われています。漢王朝では、死後魂は天国に昇ると信じられており、崑崙はその最終目的地でした。

3. 崑崙と西王母

崑崙が天帝の住居であるという信仰よりも、西王母が崑崙山に住んでいるという信仰の方が一般的です。西王母の神話伝説は非常に古い起源を持ち、『山海経』に記録されています。 『山海経 大荒野西経』には、「西海の南、流砂の岸、紅河の後ろ、黒河の前に、崑崙山という山がある。…そこには、冠羽、虎の歯、豹の尾を持つ人が住んでいて、洞窟に住んでいる。彼女は西王母と呼ばれている」とある。しかし、ここに記録されている西王母は、依然として凶暴な半人半獣である。

古書『竹書』と『穆天子伝』には、周の穆王がかつて西方の崑崙に旅し、西王母に会ったことが記録されている。しかし、周の穆王が西王母と会ったという話は、古くから学者の間で議論されてきました。一部の学者は、これは単なる神話だと信じています。学者の中には、周の穆王が西の中央アジアに旅し、女性王のいる小国を訪れたと考える者もいる。西王母はこの小国の名前か君主の名前であるはずだ。真実はもうわかりませんが、これらの記録は私たちに美しい伝説を残しました。注目すべきは、これらの古典では、西王母の住居は崑崙ではないということです!! 『穆行記』では、西王母が群邑山に住んでいるとだけ書かれており、『竹実録』では、周の穆王が崑崙山で西王母に会ったとだけ書かれており、西王母がどこに住んでいたかは書かれていません。

しかし漢代には西王母信仰が確立され、西王母は主に不老不死の霊薬、不老不死の道、不滅の経典を担当し、その肖像は漢の墓にも広く現れました。永遠の命を切望する観念の影響で、魂が帰る天門を表す崑崙山は、生死を司る西王母と結び付けられ、西王母の住居は崑崙山に固定されました。

4. 崑崙はどこですか？

現在崑崙山と名付けられているこの山は、中国の新疆、チベット、青海の国境地域にまたがっています。しかし、これが古代人が語った崑崙山なのでしょうか?

明らかに違います!

これまで私たちが目にした崑崙に関する最も古い記録は周の時代に現れたものですが、周人の活動は西方の甘粛までしか及ばず、現在の崑崙の位置に到達することは不可能でした。学者たちは崑崙の位置は常に変化していると信じています。崑崙はもともと文化的な概念であり、最も古い崑崙は陝西省にあった可能性があります。

古代中国の人々の活動範囲が拡大し続けるにつれて、崑崙の範囲も西へと移動し続けました。特に張騫が西域を開拓した後、中国人の西洋に対する理解は広がり続け、西へ向かった使節たちもこれらの伝説の場所を見つけるために努力しました。伝説によると、張騫はかつてこう伝えた。「パルティアの長老たちは、鉄条雁に弱水と西王母がいると聞いていたが、実際に見たことはない。」漢民族がホータン南部の今日の雄大な山を発見したのもこの時期でした。これは彼らが今まで見た中で最も高い山だったかもしれないので、彼らはこの山を崑崙山と特定しました。なぜさらに西を探さなかったのかについて、2つの理由が考えられます。1つは、漢の使節が西にこの山より高い山を見なかったことです。2つ目は、漢の時代の人々が「川の源は崑崙にある」と言っていたことです。当時は地理測量の知識が限られていたため、黄河の源はここから来ていると信じていました。

要約する

古代の人々は、崑崙が天と地の間の最も高い場所であると信じており、そこから崑崙は天帝の住居であるという言い伝えが生まれました。漢代になると、人々の死と長寿の概念により、生死を司る西王母と崑崙天門が結びつき、西王母の住居は崑崙山に定められました。その後の解釈では、崑崙山の仙界は徐々に拡大し、仙人の集団となった。