古代人は独自の読み書きの技術を持っていました！古代人がどのように本を読んでいたかを見てみましょう。

古代人は独自の読書技術を持っていました！古代人がどのように本を読んでいたかを見てみましょう。Interesting Historyの編集者が、参考までに詳しい記事をお届けします。

一万冊の本を読み、神のように書きなさい。本は先人たちがまとめた財産です。本を読むことによってのみ、先人たちがまとめた知識を習得し、彼らの知恵を受け継ぎ、巨人たちの肩の上に革新を生み出すことができます。一方、本は精神的な糧です。人々が生活を豊かにするためには、物質的な糧だけでなく精神的な糧も必要です。世の中には読書を好まない人がたくさんいますが、彼らはいつも読書をしないさまざまな理由を見つけます。実際、読書や学習が好きでない人は、大きな成果を達成することはできません。勉強するには、まず読書を好きになることから始めなければなりません。では、私たちが学ぶことができる古代人の読書法にはどのようなものがあるのでしょうか?

学ぶためには、まず読書を好きになることから始めなければなりません。

読書する時間がない？古代人が読書の時間を教えてくれる

時間はスポンジの中の水のようなものです。絞っている限り、常にいくらかは残ります。しかし、最近では多くの人が読書する時間がないと考えることがよくあります。彼らは1日24時間忙しく、読書する時間がないのです。

後漢の三国時代、魏の国に董游という儒者がいました。彼は読書について「本を百回読めば意味が分かる」という見解を提唱しました。本を百回読めば、どんなに愚かな人でも大体の意味が分かるようになります。誰がそんなに読書する時間を持っているのかと聞かれると、董玉は読書には「三つの余暇」があると答えた。「冬は一年の余暇、夜は一日の余暇、雨の日は時間の余暇」だ。これはどういう意味か？ 古代では、四季のうち冬は農作業がないので、この時間を利用して読書をすることができた。昼間は、昼間は仕事をすることができたが、夜は寝ている間に読書する時間を捻出することができた。雨が降って仕事に出られないときも、この時間を利用して読書をすることができた。実際、読書をしたくない人は、冬にトランプをしたり、夜はぐっすり眠ったり、雨の日にお酒を飲んだりして退屈しのぎをすることができます。読書をしない理由はたくさんあります。読書をしたいのに、どうして時間がないのでしょうか?

欧陽秀

もう一人の古代人、宋代の偉大な作家である欧陽秀は、「三上」の読書法を提唱しました。 「３つのオン」とは、馬の背、枕、便座のことです。馬に乗って旅行すると、自由な時間があるので、読書に使うことができます。寝る前、眠れないときは、横になって読書をすることができます。トイレに行くときは、トイレに座って読書をすることができます。この時間はとにかく自由なので、有効活用して読書などを通じて知識を得ることもできます。欧陽秀は「三音」読書法を採用し、毎日300語を読み、3年半で『孝経』『論語』『詩経』など10冊の本を読み終え、7年で暗記した。

読み方は？古代人が教えてくれる

読書の目的は知識を獲得し、精神的な栄養を豊かにすることです。しかし、多くの人は読み方がわからず、記憶力が悪いと言い訳をして、後で読んだ内容を忘れてしまいます。このため、多くの古代哲学者はさまざまな読書法を提案しており、現代の人々は自分の状況に応じてそれらを学ぶことができます。

三国時代の有名な宰相、諸葛亮は「大体観る」という読書法を提唱しました。本を読むときは、本の本質を知るだけで十分です。すべての単語や文章を暗記して機械的に読む必要はありません。晋の時代の陶淵明も諸葛亮と同様に「意味を理解する」という読書法を提唱しました。「意味を理解するたびに、嬉しくて食べるのを忘れてしまいます。」実は、いわゆる「理解」とは、読書を通じて人生の真理を理解し、本が現実と結びつき、本の中にソウルメイトを見つけることができるという意味です。宋代の偉大な学者蘇東坡は、読書を「四方八方から攻撃される」ことに例え、本を読むたびに、本に対する理解が異なりました。「本は海のように豊かで、あらゆるものを含んでいます。人々のエネルギーはすべてを取り入れることはできず、望むものだけを取り入れることができます。だから、学者は毎回心を一つにしてそれを求めることを望みます。」例えば、彼が『韓書』を読んだとき、最初はこの本で「天下を治める道」を学び、2回目はこの本で「兵法」を学び、3回目はこの本で「人格と官制」を学びました。読むたびに、彼は何か違うものを得ました。

鄭板橋

清代の画家、鄭板橋は「求善・求適」という読書法を提唱しました。「求適」とはどういう意味でしょうか。それは、自分のレベル、趣味、仕事の必要に応じて、自分に合った本を読むことを意味します。農家に科学者の本を読むように頼んでも、彼は絶対に理解できないだろう。それは不適切です。自分のレベル、趣味、仕事のニーズに合った適切なタイプの本を見つけ、膨大な本の海から読むのに最適な本を選ぶのが上手になるべきです。これが「卓越性の追求」です。そうしないと、たくさんの本を読むことで多くのエネルギーを無駄にすることになります。彼はこう言った。「量よりも正確さを求めることは、十分ではないということではない。正確さだけが量をもたらすことができるのだ」「時が来れば、粗雑なものは洗練され、時が来なければ、洗練されたものは粗雑なものになる」「『知識』という言葉は2つの部分に分ける必要がある。学ぶことは学ぶことであり、尋ねることは尋ねることである。今日、人々は学ぶが尋ねない。たとえ何千冊もの本を読んでも、彼らはただの愚か者である」

明代の学者である張普は、「七焼」という読書法を発明し、自身の研究室を「七分斎」と名付けました。これはどういう意味でしょうか? 張普は本を読みながら書き写し、読み終える頃に燃やし、また読み、また書き写しました。本を暗記して理解するまで、これを 7 回か 8 回繰り返しました。これは良いことですが、紙を無駄にしすぎます。明代末期から清代初期の偉大な思想家、顧延武はそうではありませんでした。彼は「三読法」、すなわち「繰り返す、写す、巡る」を発明しました。繰り返すのは分かりやすいです。書き写して読むのは張浦と同じですが、燃やさないことです。旅して勉強するのは、「千冊の本を読んでも一万里を旅するほど良くはない」という意味で、旅と勉強を通して知識を増やすことを意味します。清朝のもう一人の「賢者」である曾国藩は、「一冊の本だけを読む」という方法を提唱しました。彼は、最初の本を完全に理解するまで、他の本を読むことはありませんでした。これは宋代の朱熹の「段階読み法」に似ています。

なぜ読書をするのか？古代人が語る読書のメリット

私たちはなぜ勉強するのでしょうか。知識を得るためだと言う人もいれば、科挙に合格するためだと言う人もいれば、先人の知恵を受け継ぐためだと言う人もいれば、巨人の肩の上に立つためだと言う人もいます。

三国志の皇帝は、読書は「進歩」のためであると信じていました。彼はかつて呂蒙と蒋欽にこう教えました。「あなたたちは今、重要な地位に就き、国政を担っています。もっと読書をして、継続的に進歩すべきです。」陸孟はもともと荒っぽい人でしたが、孫権の言葉を聞いて自分の学識を強化しました。陸粛が再び彼に会い、話しかけたとき、彼は非常に驚きました。「新しい目で彼を見る」という慣用句はここから来ています。読んだ後、呂蒙はもはや呉の阿門ではなくなった。これが読書の有用性である。

ルー・メン

当初、呂蒙は勉強が好きではなく、「軍事が忙しい」と言い訳をしていた。読めないから勉強しない人もいます。実際、あなたが文盲であればあるほど、文盲から「教養のある人」に変わるためには、より多くの勉強が必要です。勉強しなければ、一生文盲のままでいることに満足することになります。南北朝時代に楊大延という将軍がいました。楊大延は文盲でしたが、文盲の人々が学べる方法を見つけました。それは「耳読み法」です。楊大延は座って他の人に読んでもらい、他の人が読んだものをすべて覚えることができました。この強い忍耐力により、楊大延は実際に北魏の有名な将軍となり、荊州の知事となった。

南宋時代の偉大な詩人、陸游は、将来の戦場での戦いに知識を活用するという明確な目的を持って学んでいました。当時、宋王朝は金王国からの軍事的脅威にさらされており、失われた領土を取り戻すことが最大の愛国心であった。陸游の「食べること、寝ること、寝ること、病に呻くこと、悲しみ、悩み、憤り、すべて書物に付き添われていた」。彼の詩「死後、すべてが虚空にあることは知っているが、国全体が統一されるのを見ることができないのは悲しい。王の軍隊が北の中原を征服したとき、家族の祭祀のときに父にそれを忘れずに伝える」は、今日でも歌われており、彼の果たせなかった野望を表現している。三国志の諸葛亮のように、彼は「使命を成し遂げる前に亡くなり、英雄たちを泣かせた」。

明代の偉大な思想家で三人の完璧な人物の一人である王陽明は、学問の目的は「聖人」になることであると信じていました。その結果、彼は読書中に悟りを得て、ついに孔子と范仲厳とともに三人の完璧な人物の一人になりました。