なぜ宋代には「楊家の将軍」や「胡家の将軍」という用語があったのに、「越家の将軍」という用語がなかったのでしょうか？

なぜ宋代には「楊家将軍」や「胡家将軍」という用語があったのに、「越家将軍」という用語がなかったのでしょうか。次の「興味深い歴史」編集者が詳しい答えを教えてくれます。

歴史ロマンス小説に詳しい、あるいは好きな人にとって、『楊家の将軍』、『胡家の将軍』、『薛家の将軍』などの本は、昔から人々の間で大人気です。本の主人公は、いずれも歴史上、勇猛果敢で名声のある一流の将軍です。しかし、『岳家の将軍』のように、楊柳浪、胡延卿、薛仁貴よりわずかに優れた偉大な英雄、岳飛の物語はありません。その代わりに、人々は岳家の軍隊のほうがよく知っています。この一字一句の違いは単なる癖なのでしょうか？宋代の胡氏と楊氏は同じ一族の末裔であり、唐代の薛仁貴は薛奎の子孫に家系を伝えたので、岳飛の一族よりも繁栄しているのではないかという人もいるかもしれません。

しかし、岳飛の物語では、岳飛から岳雲、岳雷、そして岳雲の息子である岳福に至るまで、これはまた、先祖と孫の世代の終わりのない循環でもあります。もちろん、これを言う前提は、それが歴史小説に限られ、正史ではないということです。正史だけを言えば、岳飛と岳雲の父子は、楊業と楊延郎よりも、「一族の将軍」の称号にふさわしいですし、薛立家や胡延瓊家もそうです。 「岳族将軍」という用語が正史や小説ではあまり見られないことがわかります。なぜこのようなことが起こるのでしょうか?

実は、厳密に言えば、「岳家の将軍」は「岳家の将軍」よりも荘厳な用語であり、言い換えれば、「岳家の軍隊」にはもともと「岳家の将軍」が含まれており、「楊家の将軍」や「薛家の将軍」は才能のある将軍の家系であるだけで、個人名を持つ軍隊を持つことは困難です。つまり、「楊家の将軍」は存在するかもしれませんが、「楊家の軍隊」は絶対に存在しません。理由は簡単だ。趙匡胤が乾杯して軍事権を放棄した時から、北宋朝の朝廷は将軍の権力掌握を阻止することに注力してきた。宋太祖が苦労して確立した「将軍が自らの軍隊を独占できない」状況は、数十万の近衛兵が宋皇帝の手中だけに集中する結果となった。宋代の最高位の官僚集団もこの制度を高く評価していた。彼らは何といっても「天下は150年平和である」という善の原則を信じていた。そのため、軍事的に優れた功績を挙げた狄青でさえ、欧陽秀らの「強い助言」により、功績に見合った高い地位を得ることができず、心の中に憎しみを抱えたまま死んでいった。したがって、その環境では「楊家軍」が存在することは不可能であろう。

南宋の時代になって金との戦争が激化するにつれて、この状況は徐々に変化しました。康昭狗王が「泥馬に乗って川を渡る」ことを余儀なくされ、南宋で平和に暮らすようになった後、当時の朝廷では正規軍を組織して金の騎兵と戦うことは不可能でした。そのため、女真族に抵抗する重荷は将軍たちに託され、将軍たちは状況を利用して勢力を拡大し、盗賊や難民を吸収し、徐々に大きな規模を築き上げていった。南宋の諸制度が一定の規模に達し、対金戦線の重要な軍事拠点に駐留する主力部隊に統一した人数を与えるだけの力と条件が整ったのは、宋の高宗皇帝の治世の建延3年になってからであった。

この部隊の命名にも紆余曲折があり、当初は「五皇軍」、2年目には「五神武軍」と改名された。しばらくして、「神武」は北斉軍の名称であり、道義的にも不適切であることが発覚したため、「野営守備軍」に変更された。このような紛らわしく不確かな名前は、人々が公式の番号を使用して各部隊を指すことにさらに嫌悪感と不慣れ感を抱かせていることがわかります。したがって、張軍の軍隊は張家軍と呼ばれ、韓時忠の軍隊は漢家軍と呼ばれます。それで、「岳家軍」はどのようにして誕生したのでしょうか?

この物語は岳飛が宗沢の軍に加わったときから始まります。宗沢は東京に残った老将軍として、「盗賊でも兵士にできる」という信念を常に持ち、多くの難民や盗賊を受け入れました。しかし、このような義兵集団は将軍の能力に大きく依存しなければなりません。宗沢の死後、軍は杜充に引き渡され、「兵士全員が盗賊」という困った状況になりました。岳飛が率いる部隊は、かつて強大だった東京駐屯軍の唯一の残存部隊となった。杜充が晋に降伏した後、軍は完全に敗北した。当時江淮玄武師団右軍の指揮官であった岳飛は、部隊の再編成を開始し、次々と散在していた兵士を組み入れた。そこから彼は自分の軍隊を編成し、岳家軍の伝説的な章を書き上げた。したがって、宋朝だからこそ、岳家軍は存在できるが、楊家軍と胡家軍は存在できない。したがって、楊家軍と胡家軍と比較すると、岳家軍が欠けているわけではないが、より強力な岳家軍の中では、岳家軍は少し手薄に思えることも理解できます。