荘子はどの学派に属していますか? 荘子の政治的見解は何ですか?

荘子は道教に属しており、道教は非常に強力な学派であり、さまざまな学派の中でも非常に賢明であると考えられています。国を統治する戦略を考えるだけでなく、さらに重要なことに、初期の哲学である弁証法的思考を持っています。

荘子の肖像

最も思慮深い思想の学派は、抑圧的な儒教よりもはるかに興味深いものです。

この学派の創始者は非常に有名で、彼の名前は老子です。この人は非常に尊敬されており、彼の考えは非常に深いです。冗談はさておき、ある意味では、教師が一日教師であるなら、老子は孔子の一日教師とみなすことができます。「生涯の父」というフレーズを加えると、孔子は老子を「お父さん」と呼ばなければなりません。老子は何と言ったでしょうか？柔らかさは硬さを克服できると彼は言いました。人は年を取り、歯が抜けても、依然として例として使うことができます。歯はなくなってしまいましたが、舌はまだ残っています。舌は歯よりも強いと思いますか？柔らかさで硬さを克服します。私の優しい戦術はうまくいくでしょうか。

「何もしないことで統治する」という政治命題もあります。歴史を振り返ると、この考えは混乱した時代が終わるたびに支配者によって使われてきました。便利だからだよ！

後にこの思想は荘子に受け継がれました。さまざまな学派はそれぞれ異なるイデオロギーを持っているため、異なる利益を代表しているはずです。このグループは、当時の奴隷所有貴族という時代から見捨てられた世代を代表しています。世界はあまりにも急速に発展しているので、彼らはついていけない。ではどうすればいいでしょうか？ただ世間から離れていればいいのです。つまり、より否定的な人物は荘子です。荘子は、すべてが空であり偽りである状態を追求します。

すべての学派が廃止された後、この学派はしばらく沈黙しました。しかし後に、道教と呼ばれる信仰が中国で生まれました。

荘子の寓話

『董氏小品』は荘子が書いた寓話であり、人々に特に馴染みのある風刺寓話でもあります。

抜け目のない模倣者の肖像

この寓話は主に、自分を見失った人の話です。西施が美人だったことは誰もが知っているが、美貌は神が羨むものである。西施は美人であったが、健康ではなかった。彼女は心を痛めていた。今日、胸の痛みは胃の問題か心臓病かもしれません。いずれにせよ、一日中胸を押さえてしかめ面しているだけかもしれません。

美しい女性がいるところには、必ず醜い女性もいる。平均的な容姿の女性がいた。彼女の名前は董氏。実際、対比をより明確にするために、「West」の反対になっています。みんなは西施がきれいだと言っていました。よく観察してみると、彼女も西施がきれいだと思いました。では、なぜ西施は美しいのかという疑問が湧きます。董施は頭が良く、考え方が上手ですが、少し愚かです。彼女が愚かなのは、西施が美しいのは彼女の動きが美しいからだ、という結論に達したからです。彼女が知らなかったのは、美しい人はどんな状況でも、たとえ袋をかぶっていても、見栄えが良いということだった。

董氏は美の秘密を発見したと考え、自分も美人になりたかったので西氏から学び始めました。どうやって学ぶか？彼女は道を歩くとき、胸を隠して西施の姿勢を真似します。その意味は「ああ、痛い、痛い、痛い、私を見て、私は美しいですか、そうでないですか？」です。彼女が知らなかったのは、悲しそうな顔は美しい女性だけのものだということだった。彼女はもともとあまり美人ではなかったし、もし彼女が深い憎しみや恨みの表情を浮かべたら、本当に人を怖がらせてしまうだろう。それで、子供たちは彼女を見ると、みんな彼女を醜いと言ったのです。

この寓話は、人はそれぞれ違うので、自分を見失ってはいけないということを教えてくれます。

荘子の政治観

荘子の思想は非常に奥深く、包括的で、綿密に計画されており、宇宙の探究から個人の修養の細部まで、すべてがこの本に網羅されています。ここで荘子の政治的見解についてお話ししましょう。

荘子

荘子は、結局、「我舌在在」という偉大な政治思想家から思想を受け継いだ。そのため、荘子の思想における「無為の統治」というテーマについては多くの議論がある。結局、彼は年長者なので、私たちは彼を尊敬し、認めなければなりません。そうでなければ、私たちはどうやって家族になることができるでしょうか？

何もしないというのは、簡単に言えば、手放して、自然に発展させるということです。国民は、農業をしたい人は農業をさせ、眠りたい人は眠り、勉強したい人は勉強させ、大工になりたい人は大工にさせればよい。国には名ばかりの統治者が必要だが、その統治者が政務を担うべきではない。人々の意志に従い、人々に楽しんでもらい、自分のやりたいことをやらせましょう。せいぜい、私たちは彼らを導くことしかできません。さらに、指導の強度は高すぎてはならず、介入はできるだけ少なくすることが望ましい。

また、愚かな人々。どうすればいいでしょうか? 人々においしい食べ物と飲み物を与えつつ、あまり多くの考えを持たせないようにします。考えすぎると間違えてしまいます。頭を使わないのが一番です。頭を使わない人々を支配するのはそれほど難しいことではない。彼らの考えが少なければ、反乱や反逆行為も少なくなるだろう。これはとても素晴らしい、シンプルで心配いりません。

荘子の政治思想では、人々に自由を与えることは良いことだが、人々を騙すことは絶対に許されない。

荘子の剣

趙の文王は剣術に夢中だった。人々は王の趣味を知っており、剣術で王を喜ばせたいと考えていました。すると剣術に長けた者たちが進み出て、数千人の人々が趙の文王の宮殿に集まった。彼らは王の前で剣の腕前を披露するために毎日互いに戦い、一年間に何百人もの人々が剣で死ぬこともよくありました。しかし、趙の文王は気にせず、彼らの戦いをただ見守っていました。そのため、国内では剣術を練習する風潮が盛んで、いたるところに剣士がいる。

荘子が剣について論じる

次第に、剣や武術を習う人が増え、働くことを嫌がる人が増え、田畑は次第に不毛になり、国の力は弱まり始めました。他の国々もこの状況を見て、この機会を利用して趙を侵略しようと考えた。昭王は非常に心配し、大臣たちに対策を協議するよう命じた。趙の太子は彼らに言った。「このままでは、いずれ国も自らも傷つき、他国に征服されてしまうだろう。大臣の誰かが王を喜ばせ、剣闘競技を止めさせてくれるなら、私は必ず感謝の気持ちとして金貨千枚を贈ろう。」大臣たちは、荘子がそうすることができると全員一致で答えたわけではありません。趙の太子は荘子が誰であるかを尋ねました。大臣たちは、荘子は隠遁生活を送っており、国と民を治めるのに十分な並外れた才能を持っており、彼が来れば間違いなく問題を解決できると答えました。

これを聞いた昭王は荘子に助けを求めるために人を遣わした。荘子は千枚の金貨の褒美を断り、趙の文王の前に出て言った。「私は三本の剣を持っています。一本は皇帝の剣、一本は君主の剣、そして一本は庶民の剣です。」皇帝の剣は国を強くし、人々を統治するために使われ、その力は世界中で恐れられています。王子たちは知恵、忠誠心、戦略を剣として使います。庶民の剣は闘鶏のようなもの。失敗すれば命を失うことになる。皇帝の座に座る王が闘鶏の剣を観賞することを楽しむというのは、実に悲しいことです。これを聞いた趙の文王は深く後悔し、それ以来この悪癖をやめて国を治めることに専心した。