「世界中に桃とプラム」という慣用句はどのように生まれたのでしょうか?

「1987年に上海教育プレスが発行した中国のイディオム辞典」の起源については、異なる意見があります。 ）Zhang Shoukangによって編集されたのは、Tang王朝のBai Juyiの「春とリンゴングリーンフィールドホールの花」から来ていると信じています。王朝から王王朝。

世界中の桃とプラムの絵

実は、「桃梅天下」の「桃」は、前漢の韓英著『韓氏外伝』第七巻に出てくる「春に桃を植えれば、夏は日陰になり、秋には実を食べることができる。春に棘を植えれば、夏は葉を摘むことができないが、秋には棘が取れる。このことから、植える場所によって決まることがわかる。植える人は適任ではないので、君子はまず選んでから植えるべきである」という一節である。春秋時代、魏の大臣であった子之は、権力を握っていたときに、自分の要求に特別に応じ、おだててくれる一団の人々を昇進させた。後に子之は有罪判決を受けて北に逃げた。彼は旧友の江子と会い、自分が困っているときに誰も助けてくれなかったし、二度と人を訓練することはないだろうと悲しげに語った。上記の『韓氏外伝』の一節は、姜子が子之に返した言葉である。それは、高潔な性格の人だけが感謝し、親切に報いるという意味です。これはちょうど、桃や梅の木を栽培している人が、夏には木陰で過ごし、秋には甘い果実を食べることができるのに、トゲのある木を栽培している人は、夏には葉を摘むことができず、秋にはトゲに刺されるだけであるのと同じです。鍵となるのは、どのような木を植えるかです。あなたが植えたのは棘であり、あなたが昇進させたのは皆おべっか使いである。彼らはあなたに何の役に立つだろうか？したがって、君子が人材を育成するときは、木を植えるのと同じように、まず適切な対象を選択し、慎重に育成する必要があります。鑑子は鮮やかな比喩を用いて、子之が人を知らないという過ちを批判した。後に、人々は人材の育成を「樹人」と呼び、育成・育成された優秀な人材を「桃梅」と呼んだ。

「桃と梅」の物語

「桃とプラム」の暗示は古代の詩や散文ではよく見られます。唐代の李白の『蔡世仁雄に寄せる詩』には「太街の奎龍、中原の至る所に桃の木あり」とある。唐代の劉毓溪の『汪礼部大臣の試験結果発表に対する宣遠の宣教師の詩』には「一日にして彼の名声は天下に広まり、城中は桃の木で満ちた」とある。明代の李東陽の『胡仲安氏に哀歌四十首』には「当時は桃の木が繁茂し、子孫は続いていった」とある。「桃の木は天下にあり」は「桃の木は天下にあり」とも書かれ、どちらも教師が多くの優秀な生徒を育てていることの比喩である。

李少白は「桃とプラムは世界中にある」と書いた

明代の『于堂叢舒』の焦洪の「推薦」には、「楊易卿は時政に秀でていた。高潔な学者や官吏を愛し、尊敬していた。朝に何か知っていれば、夕方には推薦していた。その結果、彼の弟子は世界中にいた」とある。「桃梅」を使った慣用句には他にも、「桃梅春風」は生徒が良き師匠から指導を受けること、「桃梅戸壁」は生徒の多い師匠の学校、「桃梅教育」は師匠の教えを指す。宋楊万里の詩『劉同子に別れを告げる』には、「彼が成長して三千の文書を捧げ、彼の桃と梅の花は春風に最もよく似合うだろう」とある。明唐仙祖の『牡丹亭 女学校』には、「門の桃と梅の花は、背中に棘を抱えた男を怖がらせるほどだ」とある。同書の『招師』には、「今日は縁起の良い日なので、先生に敬意を表しに来ました。私は自分の容姿を恥じ、あえて桃と梅の花に教えを乞うました」とある。

上記の事実は、「世界中に桃とプラムがある」などはすべて「桃とプラム」という暗示から派生したものであることを証明しています。源流を遡ってみると、『韓氏外伝』が源流であり、『白居易』と『紫禁同鑑』が流れていることがわかります。