唐代の文化：中国史上初の第一学者は唐代に生まれた

文学

中国史上最初の一学者と最初の三人の学者は、いずれも唐代に生まれた。すなわち、622年の一学者孫家（651年顔康成という説もある）と781年の一学者である。

唐代の最も顕著な文学的成果は唐詩である。陳子と「初唐四才」以来、有名な詩人が数多く登場した。唐代繁栄期の李白、杜甫、岑申、王維、中唐期の李和、韓愈、白居易、後唐期の李尚閔、杜牧などがその代表である。彼らの詩は、神話の世界に対する豊かな想像力と現実の詳細な描写、情熱的で力強い開拓詩、陰鬱で重苦しい「詩史」、そして新鮮で俗世間離れした田園詩など、さまざまなスタイルを持っています。これらの詩は、中国の文学的業績を代表する傑出した作品です。宋代、明代、清代にも優れた詩人がいたものの、その律詩や古詩の全体的な水準は唐代の詩人ほど高くなく、唐詩は中国古詩の越えられない頂点となっていた。 『唐詩全集』に最も多くの詩が収録されている主要都市は、長安、洛陽、金陵である。

唐代の文化、制度、社会の特徴は、ほとんどすべて隋代から受け継がれました。唐代の李氏の王族と隋代の楊氏の王族は、より密接な関係にあり、ある程度、唐代は隋代の延長線上にありました。そのため、各王朝の歴史家は、しばしば唐代と隋代を合わせて「隋唐」としました。

美術

張玄の絵画「郭氏春出」は西洋の特徴と宗教的な色彩を吸収し、唐代の芸術を前後の王朝の芸術とは大きく異なるものにしました。唐代初期の顔立本と顔立徳の兄弟は人物画に優れていた。呉道子は「画聖」と呼ばれ、人物画と山水画の両方に優れ、西域画派の技法を吸収しました。彼の絵は立体感にあふれ、「呉大当風」という言葉があります。張玄と周芳は主に侍女を描きました。彼らの有名な作品には「麻の打ち方」「国果夫人の春の外出」「花をかんざしに挿した女性たち」などがあります。詩人の王維は水墨山水画を得意とし、蘇軾は「その絵には詩情がある」と語った。

壁画産業は唐代に特に発展しました。莫高窟と墓壁画はどちらも代々受け継がれてきた傑作です。唐代の彫刻芸術も同様に優れていました。敦煌、龍門、麦積山、炳霊寺の各石窟はいずれも唐代に最盛期を迎えました。龍門石窟の毘盧遮那仏と四川省の楽山大仏はどちらも素晴らしいです。昭陵の六頭の馬と墓内の三色の陶器の像はどちらも非常に精巧です。中でも彫刻家の楊慧之は彫刻の聖人として知られています。

書道

唐代には多くの書家が登場した。欧陽荀と于世南はともに唐代初期の有名な書家であった。欧陽詢の楷書は厳密で、有名な作品には『九城宮礼泉銘』などがあります。于世安の楷書体は柔らかく丸みを帯びています。顔真卿と劉公権は唐代中期から後期にかけての有名な書家であった。顔真卿の楷書は太く、力強く、活力にあふれています。代表作には「多宝塔碑」「顔家祖廟碑」などがあります。劉公泉の書体は力強く、代表作には「玄妙塔碑」などがあります。顔と劉の書は「顔筋、劉骨」と呼ばれています。張旭と懐素は草書の達人であった。

宗教

唐代初期の宗教政策は比較的寛容であり、中国の二大伝統宗教である道教と仏教はともに大きく発展しました。道教は唐代の国教でした。王子や貴族は皆、道教徒であることを誇りにし、「老子」「荘子」「文子」「列子」などの道教の古典を用いて科挙で学者を採用しました。唐代初期、玄奘三蔵は当時の唐代の国情に合わせるため、仏教経典を翻訳する際に道教の用語を大量に取り入れました。仏教経典の大規模な翻訳と中国僧侶自身の思想体系の段階的な成熟により、この時期に中国仏教は着実に発展しました。中国仏教の主要な宗派のほとんどは、この時期に形成または成熟しました。イスラム教、ネストリウス派（キリスト教ネストリウス派）、ゾロアスター教などの他の宗教も国際交流を通じて中国に伝わりました。唐の武宗皇帝の時代には、歴史上「慧昌法難」として知られる仏教に対する厳しい圧力政策が取られました。その結果、禅宗などの一部の宗派を除いて、他の仏教宗派はそこから立ち直ることができませんでした。