宋代には、「芸能界」の女性芸能人は1日2,000元以上を稼ぐことができた。

現在の芸能界は、言うまでもなく非常にエキサイティングで、一般人が集まるタレントショー、テレビ局が知恵を絞って巨額の資金をかけて編成するバラエティ番組、地位や人気を高めるためにあらゆる手段を講じるタレントなど、そのどれもが目を引くものばかりです。実は、娯楽産業は古代から存在しており、数百年前の宋代の娯楽産業もそれに劣らず印象的でした。

賢ければ賢いほど不器用になる 千千怡

江左の三偉人、千千怡、呉衛野、龔定子について語るとき、人々は必ず、不忠、裏切り者、江蘇浙江の五悪人といった不快な言葉を思い浮かべるだろう。明らかに、清朝に屈服したことは事実であり、裏切り者たちもその責任から逃れることはできないが、彼らの行為は本当に卑劣で憎むべきものなのだろうか。おそらくそうではないだろう。夫と妻に忠実であるという考えは、古代人が守ってきた道徳基準です。飢え死にするのは小さなこと、貞操を失うのは大きなことと言われています。したがって、古代人にとって、貞操を失った人が他人から憎まれるのは当然のことでした。

常熟の銭千義は、号を寿之、別名を慕寨といい、多くの異名を持ち、明代末期の文壇のリーダーであり、儒学の達人であった。文学界における彼の地位は自明である。厳若居はかつて、国内に博学で博識な人物はたった 3 人しかおらず、千千怡はその 1 人だと言った。黄宗熙は彼についてこう言った。「彼は50年間四海のリーダーであった。」これは学者の間での彼の地位が本物であったことを示している。顧延武は彼の人格を軽蔑していたが、同時に、銭千易の死後、江南で彼を超える者はいないことを客観的に認めていた。この一連のコメントは、彼が名声を無駄に得たペテン師ではなく、当時の真の文学指導者であったことを示している。

千千易は有名であったが、官僚としての経歴は順風満帆ではなかった。官僚としての浮き沈みは人生において普通のことであるが、学者にとっては、学問で優秀な者が官僚になるというのがほぼ固定観念である。古代の人々は選択肢が限られており、官僚になることは学者の共通の理想であり、千千易も例外ではなかった。さらに、彼は世の中を見通すような人間ではなく、船遊びにも興味がなかったが、それが千千易の生涯にわたる行動の基盤を決定づけた。

清朝に屈服したことが彼の人生における大きな汚点であったとしても、それ以外に彼の人生において許されない罪はなかった。逆に、乾隆帝が彼を不条理で虚偽であると非難したのは、彼が王朝を誹謗し、曹陣営にいながら心は漢にあることに腹を立てたからである。実際、国を失った痛みは彼に心理的トラウマを残さずにはいられなかった。清朝に降伏したのは賢明な選択であったと同時に無力な選択でもあった。

呉維野は『臨終の詩』の中で「胸の中の邪気が長く残っていて、対処が難しい。どの医者もこの恨みを消す方法を教えてくれないので、私はただ痛みを海に流すしかない」と書いている。これは二人の心の中の共通の結び目を表現したと言えるだろう。彼が批判された理由は、単に彼が正直な紳士ではなかったからである。千千易は詩や書物に精通した才能豊かな人物であったことは否定できないが、彼の俗悪さや生活欲は普通の人と何ら変わらない。

明代末期の「秦淮八美人」は誰もがよく知っている。江左の三大師匠もそれぞれ一つずつ持っていました。呉衛夜と卞玉静は忘れられない恋愛をしました。鞏定子は顧衡波と結婚し、千千怡はより有名な劉如師と結婚しました。実は、銭と劉の恋愛は人々が想像するほどロマンチックなものではなく、才能ある男性と美しい女性の間で、双方が望むものを手に入れるビジネスのようなものなのです。劉如石は高慢で傲慢な性格で、娼婦になっても騎士道精神を保っていました。

王国衛は彼女を賞賛した。「彼女は道士のローブとスカーフをまとい、とてもユニークで、何の疑いもなく私を兄弟と呼ぶ。私がこんなに失礼だとしても責めないでほしい。集門の宮廷には男が少ないのだから。」彼女は最初、松江の有名な学者である陳子龍と関係を持った。彼らが別れた後、彼女は陳子龍よりも有名な学者を見つけることを誓った。そして、まさにそれが彼女が千千怡を選んだ理由です。一人は名声に貪欲で、もう一人はセックスに貪欲だったので、二人は一緒になりました。