馬容の主な業績 馬容は、偉大な才能と深い知識を備えた当時の学者でした。

クラシック

馬容の学問は中国古代の古典の典型的な例です。馬容は儒教経典の発展の歴史において、各学派の思想を統合し、すべての経典に注釈をつけるという先駆的な仕事を始めた。彼の経典注釈の功績により、古文経典は成熟し始め、漢代経典の発展が新たな時期に入ることを予感させた。

馬容は東莞で長い時間をかけて本の校正と執筆を行い、さまざまな流派の教えを統合し、中国の古典に注釈をつけるのに非常に有利な条件が整っていました。彼は先人の学術研究成果を吸収することに長けており、かつて『左伝』に注釈をつけたいと思ったこともあったが、賈逵と鄭中の注釈を見て、「賈氏は几帳面だが広範ではない。鄭氏は広範だが几帳面ではない。几帳面でありながら広範である者については、何も言うことはない」と述べた。賈と鄭の長所を融合し、『春秋三評の相異点について』を著した。これは『春秋』研究の集大成となる論文である。馬容はまた、北堤太守の劉環と『春秋』研究におけるいくつかの相反する問題について議論した。研究によれば、馬容の易経注釈は費の易経に由来し、子夏の理論や孟、良丘、景芳の易学も取り入れている。 『尚書』の注釈は、鄭父子と賈奎の意見に基づいている。彼は『詩経』の注釈に、毛沢東の『詩経』に加えて、漢の『詩経』も含めた。また、馬容は『三礼』『孝経』『論語』『老子』『淮南子』『李璜』『女人伝』などにも注釈をつけた。書いた作品は、附、頌、碑、哀歌、手紙、メモ、追悼文、追悼録、七字詩、琴歌、対策、遺言など計21編に及ぶ。

馬容の儒教古典作品のほとんどは失われてしまった。清代の人々が編纂した『玉漢山芳集』と『漢学堂集』に収録されています。附や頌などの作品も残っており、一部は失われている。明代の人々は「馬季昌集」を編纂した。 馬容は琴と横笛の演奏に優れており、『昭明文宣』によると『横笛譜』を著したという。

教える

馬容は優れた才能と深い知識を持った人物であり、当時よく知られた学者でした。彼は多くの弟子を教えましたが、その数は千人にも達しました。涛県の陸志と北海の鄭玄はともに彼の弟子であった。馬容は自由奔放な性格で、儒教のささいな規則に縛られることはありませんでした。彼は家、食器、衣服において贅沢を好みました。彼はしばしば赤い紗のカーテンが垂れ下がった高いホールに座り、前にいる弟子たちに教えを説き、後ろには女性音楽家たちを従えていました。弟子たちは順番に教えを受けており、部屋に入ってきたのは少数だった。 彼は太鼓や笛の演奏も得意で、「儒教のルールに縛られることなく」自分のやりたいことをやっていた。最初に学生を教え、次に女性音楽家をリストアップするという彼のやり方は、後の魏晋の学者たちが倫理規範を放棄することに一定の影響を与えた。