ビマウェンは地方知事に相当する第4位の官吏である。

副監督官の一人は Yan Huaili だと言われているが、私は彼を知らなかった。

孫悟空は竜宮と冥界で騒動を起こした後、太白金星に招かれて天界に行き、毘馬文に任命されたと言われています。まずはこの役人から始めましょう。

ビマウェンの起源

ビマウェンという名前の由来は、それを知る人にとっては古い話です。それで、ここで簡単に説明します。

歴史上、「毘馬文」のような地位は存在しなかった。民間伝承によれば、馬小屋に猿を飼うと馬が疫病にかかるのを防げるそうです。 「ビマウェン」の同音異義語は「馬疫を避ける」です。この伝説が実際に信頼できるかどうかはわかりませんが、確かに非常に早い時期のものです。 『奇民妖書』には、猿を厩舎で飼育するとあらゆる病気が治ると書かれている。 『本草綱目』にもこのことについて書かれています。馬繋ぎ柱の上に猿の像が置かれていることが多いですが、目的も同じです。より詳しい説明については、邢一天氏の記事や陳紅氏の記事などを参照されたいので、ここでは詳しく述べません。リンクを2つ投稿しますので、ご自身の判断でお読みください。邢一天氏のビマウェンについて 陳洪氏のビマウェンについて 私たちは後者の質問、つまり孫悟空がどの程度「ぎこちない」のかに焦点を当てます。

ビマウェンは下級の役人ですか？

『西遊記』によれば、毗馬文は玉皇大帝の馬の飼育を担当する宮廷厩舎の主任管理人であった。現在人気の『西遊記』は明代に完成したことが知られています。ここの「御厩」は当然明代の「御厩」から借用したものです。宮廷厩舎は明代の宮殿にあった「十二の院」の一つで、他には宮内省、内務部、宮廷装備部などがありました。彼らは皆、宦官を担当しています。

毗馬文は下級の官吏であったが、実際には宮廷は大きな権力を持っていた。当初は皇帝の御馬を管理するだけだったと思われるが、後に軍隊を派遣する権限を与えられた。例えば、正徳時代の4万人の近衛兵は御馬の監視下にあった。真面目で迫力のある部署です！

帝室の宦官（「宦官」はこの役人の特別な呼び方であり、宦官の一般的な呼び方ではない）が最高指導者であり、第 4 位であり、その副官は第 4 位から第 6 位までであった。この役人は非常に高い位であり、決して低い位ではありませんでした。明代の地方知事は第 4 位であり、帝国大学の学長 (北京大学または清華大学の学長に相当) は第 4 位であったことを知っておく必要があります。もし孫悟空が本当に皇帝の厩舎の宦官であったなら、彼が自ら馬の糞尿を処理することは決してないだろう。明代の歴史資料を調べると、宮廷の宦官たちは、全体の計画、馬の資源の奪い合い、皇帝へのおだて、さらには皇帝の使節としての役割など、毎日忙しくしており、非常に人気があったことがわかります。

また、宦官は去勢されなければなりません。孫悟空のものも失われなかった…明代には皇帝の厩舎の評判が非常に悪かったと言われています。 『明朝事事』を読んだことがある人なら、万暦帝の母が李太后であったことを知っているでしょう。李太后が成功した後、彼女の一族は著名な人物になりました。私の父、李維は武清伯爵と称されました。この老人は貪欲で愚かで、斉継光の兵士のために偽の綿の上着をたくさん作りました。李文錦は李太后の弟で万暦の叔父であるが、妹が宮廷に入ったというだけの理由で自ら去勢した（見るのが耐えられない）。妹とともに宮廷に入った後、彼はすぐに宮廷の宦官に昇進した。我々の孫悟空がどうしてこの人たちと同列になれるというのか！

とても恥ずかしいビマウェン

そこで、孫悟空が毘馬文に任命されたとき、明代の李卓吾（李志）の西遊記には「孫老は邸宅を建てるべきだ」という一文がある。「竪」は邸宅を意味する。 「太埔寺」と呼ばれる馬の飼育施設があり、その長は太埔または太埔寺青と呼ばれていたことが判明しました（違いは、明代には太埔寺が国のために馬を飼育していたのに対し、皇室厩舎は皇帝に直接仕えていたことです）。周の穆王には、この役職に就いた伯瓊という名の有名な大臣がいました。後世の人々は、この大御所を「蒋青」と呼んだ。そのため、明朝の官僚事情に詳しい李卓武の考えでは、「毘馬文」の地位は決して小さいものではなく、孫悟空のために皇帝の車夫が住むための邸宅を建てるべきだった。明代の官制を確認してみましょう。太埔寺の紹慶は太埔寺の副司令官で、位は第四位でした。

しかし、孫悟空はなぜそんなに恥ずかしがったのでしょうか？四等官から下級官吏に転落したのですか？実は、李卓武の言葉がそのことを明らかにしたのです。宮内庁は天皇のために馬を飼育し、宮内省は国のために馬を飼育していることを知っておくべきです。太埔寺の馬牧場は全国に広がっており、馬の飼育に適した県があれば、必ず太埔寺の馬牧場があります。この種の馬牧場の学名は「木建」です。

つまり、孫悟空の仕事は、実は馬牧場の管理者の仕事に相当します。明代には畜産監督と呼ばれた（これは王文超氏の研究成果。『毗馬文から見た明代の馬政策について』参照）。簡単に言えば「郡レベルの馬牧場」です。洪武28年以前、この官吏は一般的に第9位（「最低で最も小さい」）であり、官僚の中で最も低い地位にあった。洪武28年、残念ながらこの官吏は解任され、もちろん完全に「主流から外れた」のです！

このような地方の馬牧場は、明代には多くの県に設立されました（太平寺の管理下）。例えば、天長県の馬牧場は天長牧場と呼ばれていました。私の計算によれば、牧夫が管理する馬の数は、おおよそ千頭から数千頭の間である（それ以上になると、郡が管理しきれない。洪武十年の『明太祖実録』を参照）。これはまさに、孫悟空が天宮で数えた天馬の数「わずか千頭の天馬」と同じ数です。

牧会監督官の長は主任監督官と呼ばれ、副監督官は副監督官と呼ばれます。この副監督は『西遊記』にも登場した。 1986年版の『西遊記』では、副監察官役を沙生が演じていました。お気づきでしたか?

こんにちは、Jiong Qing。さようなら、Jiong Qing！

上記の原則を理解した上で、この公式の立場に対する孫悟空とその同僚たちの考え方を見てみましょう。

霊霄宮では、軍神が玉皇大帝に孫悟空を推薦し、「天宮の各所に役人は多いが、帝室には主任が足りない」と言った。「主任」という言葉はとても興味深い。 「正堂」は宦官というよりはむしろ地方の役人を指す名前である。明・清時代の知事や県知事は正堂と呼ばれていました。各郡には牧師の監督者がいたので、そこも「メインホール」になりました。 「責任を負う」というのはさらに低いです。一般的には、金持ちの家の管理人、または下位のリーダーを指します。 『水滸伝』で林冲が「軍の飼料場を私に任せてください」と言ったように、飼料場と馬牧場はほぼ同じレベルの単位です。呉曲星軍の口から「総経理」という言葉が出てくると、まるで唇を丸めて「あなたは自分が総経理だと思っているのか？実はあなたはただのマネージャーだ」と言っているように聞こえる。しかし、当事者の視点から見ると、彼は胸を張って「私は「マネージャー」だが、それでも「総経理」だ」と言っているように見え、志は高いが生活は脆弱な小さなユニットのリーダーとしての気持ちを明らかにしている。

今の私たちも同じです。どの郡にも、気象、民間防空、防災など、あまり知られていない政府機関がいくつかあります。十分な資格を持ちながら、階級に入ることができない人もいる。彼らは交通や公安などの部門に配属されることはなく、人気のない官庁にしか配属されない。実にここには多くの真の才能が埋もれています。しかし、権力欲が強い人もいます。その人を「張部長」や「李部長」と呼ぶと、額にシワが寄るほど笑います。畜産監督官は郡に一人しかいません。私が副監督官なら誰も主監督官になれないようです。しかし、実は私はただの馬の飼育者です。州や市の指導者は言うまでもなく、地元の行政官でさえも彼に目を向けることさえないだろう（実際、牧会監督官と地元の役人の間には直接の従属関係があってはならないが、私はこの点を詳しく研究していない）。この官職と「執事長」という称号から、孫悟空の繊細な精神を理解し、なぜ彼が天宮に反抗したのかを理解することができます。実際、現在地方レベルで怠惰な役人が多くいるが、もし本当に有能なら辞職して自分の事業を始めるだろう。

多くの地方官僚の名刺には、「○○局長」と印刷され、その後ろに「（局長級）」や「（課級）」という括弧が付いていたり、中には「（○○級待遇）」と直接印刷されているものもある。この考え方は、孫悟空の「主席執事」と全く同じである。この人々こそが、現在生きている「荊青」たちです。

著者は一つのことを考え、別のことを書いた

そこで著者は宦官の「御厩」について書いたが、念頭にあったのは宮内省の「傀儡局」のことだった。そこには「監督」があるので、それほど多くのことを制御することはできません。これも天国のことについてなので、作者はきっと何か壮大なタイトルをつけたのでしょうが、実際に書いてみると、自分が見て理解した経験についてしか書けなかったのです。皇帝の厩舎は宮殿の奥深くに位置しており、彼はおそらく見たことがないだろう。しかし、あちこちに散らばっている「木間」は、彼がよく目にしていたものなのです。信じられないなら、多くの県にある「馬場島」という地名を見てください。このことから判断すると、この章の著者は確かに才能があるが、おそらく社会の上流階級の一員ではないだろう。さらに、オペラや小説では官僚制度を単純化することが好まれることが多い。郭徳剛と于謙が歌ったように、「老舒が北京を離れると聞いて、東宮と西宮は大忙しだった。東宮の皇后はパンケーキを焼き、西宮の皇后はネギの皮を剥いていた。」普通の人はせいぜいパンケーキを焼いたり、ネギの皮を剥いたりする人を見たことがあるだろう。王室について書きたいのであれば、自分が経験し、見てきたものに基づいて想像することしかできなかった。パンケーキとネギは彼が知っている中で最も美味しい食べ物です。

妖精になるのは簡単ではない

孫悟空は天宮に到着すると、最初は楽しいと思ったが、後にそれが自分が思っていたこととは違うことに気づいた。彼は「馬に餌を与えるために昼夜を問わず起きていた。昼間は馬を運動させることができたが、夜は馬の世話を熱心にしなければならなかった。しかし、馬が眠っている場合は起こして草を食べさせ、馬がさまよっている場合は捕まえて飼い葉桶に連れて行った。」

この一節は非常に現実的ですが、下界の人間が天国に行くのは、ちょうど公務員試験に合格したばかりの若い卒業生のようなものです。彼はもはや貧しい学生ではありませんが、新しい職場で最初は必然的に命令されることになります。彼らの通称は「新同志（ザ）フオ」。

天宮はこんな感じでしょうか？ まさにこんな感じです。 『太平広記』をめくってみると、白石氏という仙人がいることがわかります。白石氏は古代の長寿の彭祖の友人で、彭祖よりも年上で、性交術（寝室術とも呼ばれる）を修行しながら2000年以上生き、毎日白石を炊いて食事をしていた。彼は天国に昇ることもできたのに、それを拒否したのです。彭祖は理由を尋ねました。彭祖は、天国には多くの神​​仙や神がいるが、天国に行っても彼らに仕えることしかできず、地上での生活よりも惨めになるので、行かないほうがよいと言いました。

葛洪の『包朴子』にも似たような記述がある。「天には高官や神々が多く、新しい仙人の身分は低い。」仕える人は一人ではないので、天に昇るために苦労するのは本当に価値がない。神仙人になるのは本当に幸せな人生です！