桑鴻陽と学者たちの論争の物語は何ですか?結末は？

学者との議論といえば、人々は西暦208年の赤壁の戦いの前夜、東呉で諸葛亮が行った華麗で気楽な議論を思い出すでしょう。三国志演義第43章には、諸葛亮が魯粛を追って川を渡り、東呉の役人たちを説得した様子が描かれています。当時、劉備は敗れて夏口に撤退したばかりで、曹操の軍が迫っており、東呉全域で降伏の気運が高まっていた。このような状況下で、諸葛亮は並外れた勇気と優れた語学力で蘇州の学者と議論を交わし、雄弁な言葉で次々と敵を打ち負かし、ついに孫権を説得し、曹操と戦うために孫権と劉備の同盟を結成した。

実際、289年前の西漢昭帝6年（紀元前81年）には、学者の間で非常に刺激的な議論が起こりました。物語の主人公である桑鴻陽は、その雄弁な弁舌で学者集団を打ち負かし、歴史上初めて学者集団との討論に勝利した人物となった。

桑鴻陽（紀元前152年 - 紀元前80年）は、洛陽の有名な裕福な桑家の息子でした。桑家は洛陽で最も裕福な家でした。桑鴻陽は伝説的な人物でした。若い頃、彼は木の実の代わりに頭を使って計算することで有名でした（当時のほとんどの商人は竹で作った木の実を使っていました）。彼は13歳で士中となり、漢の武帝に仕え始めた。 33歳のとき、東果咸陽や孔瑾と経済について議論し、その分析が非常に深かったため、漢の武帝の信頼を得た。紀元前115年、孔瑾は農大臣に昇進し、桑鴻陽が彼の後を継いで農大臣となり、会計業務を担当した。元豊元年（紀元前110年）、桑鴻陽は穀倉軍の司令官となり、同時に農耕長官も務め、国の税制と財政を担当した。漢の武帝の晩年に、彼は検閲官（副宰相に相当）を務め、漢の昭帝の治世中の元豊元年（紀元前80年）に殺害されるまで、財政を担当し続けました。

桑鴻陽は生涯の60年間政治に携わり、若い頃は宮廷侍従として漢の武帝の経済政策決定に一定の影響を与えた。その後、30年間直接金融権を掌握し、前漢の社会経済において特に重要な役割を果たした。漢の武帝の経済改革政策のほとんどは、桑鴻陽によって提案され、実行された。彼は実業家のような経済的手腕で、塩と鉄の国営産業と酒類の専売制を実施し、交通の平等化と価格の安定を実現し、通貨制度を統一し、金融機関を改革し、漢王朝が直面した金融危機を解決した。 『史記』と『漢書』は、商人の家柄のため桑鴻陽の伝記を書いていないが、桑鴻陽が「国家に大きな利益をもたらした」ことと、「民は税金を多く払う必要がなく、世の中は繁栄している」という理想の状態を実現したことは認めざるを得ない。

西漢は漢の武帝の時代に最盛期を迎え、わが国の封建社会の最初の頂点を極めた。これは桑鴻陽が政府の財政改善に貢献したことと切り離せない。漢の武帝の文武両道における功績も、桑鴻陽が組織した強力な財政支援と切り離せないものであった。郭沫若は「2000年以上も前に桑鴻陽のような偉大で勇敢な金融家がいたとは驚くべきことだ」とコメントした。

紀元前87年に死去する前、漢の武帝は8歳の末子である劉福齢に、漢の昭帝として即位するよう託した。また、将軍・元帥の霍光、車騎将軍の金米迪、左将軍の尚官杰、宰相の田千秋、帝室の監察官の桑鴻陽の5人に、国の統治を補佐するよう託した。 5人のうち、金米迪は早くに亡くなり、田千秋は物事に遭遇しても自分の意見を決して言わない穏やかで穏健な人物であり、桑鴻陽と尚官潔は共同で霍光の権力独占に反対した。こうして、政府内で2つの政治グループの争いが生じた。霍光は、長らく財政・経済の実力を握っていた桑鴻陽を倒すために、桑鴻陽がキャリアを築いてきた経済改革の大義から始め、桑鴻陽に反対する社会的世論を喚起することを願って「塩鉄会議」の開催を主張した。漢の昭帝6年（紀元前81年）、各郡・各王国の「文人」や「徳人」の地位にある儒学者たちが人民を代表して、宰相の田千秋、朝廷の検閲官桑鴻陽、およびその部下の宰相の書記長や朝廷の検閲官らに当時の経済政策について質問した。これは「塩鉄会議」と呼ばれた。

会議の冒頭、茂陵唐勝（茂陵在住）という儒学者が率先して発言した。「私は庶民を代表して発言します。国が塩、鉄、酒の国営独占を実施して以来、庶民は大変な苦しみを味わってきました。これは単に人民と利益を競い合い、国を豊かにし、人民を貧しくしているだけです。このような政策はとっくの昔に廃止されるべきでした。」彼が話し終えるとすぐに、別の儒学者が立ち上がり、雄弁に語った。「孔子は、君子は義を重んじ、悪人は利益を重んじると言いました。私たちは道徳を奨励し、仁義を唱え、利益を道徳より重視したり、些細なことにこだわって本質を捨てたりすることに反対しなければなりません。そうすれば、人々は正直で従順になり、国の財源は自然に十分になります。」

サン・ホンヤンは反撃した。彼は言った。「今話した二人は怠け者で、農業もせず食べ、織物もせず着る寄生虫だと思う。国が豊かになり、民が貧しくなるようにと、まるで民のために嘆願しているかのようだが、実際は権力者と大企業のために嘆願しているだけだ。塩、鉄、酒の国営独占を廃止すれば、これらの人々だけが利益を得て、国の利益は損なわれ、民は本当に苦しむことになる。あなたが反対したいのは中央集権体制であり、あなたが望んでいるのは分裂権と離脱権だが、それは絶対に不可能だ。道徳を奨励し、仁義を唱えることに関して言えば、これらの退廃的な教えは国を統治するにはまったく不十分だ。」

反撃はまさに的中し、儒学者たちは唖然とした。この時、彼らの指揮官である参議の杜延年が自ら出てきて、匈奴との戦争に反対する問題に話題を移した。「古代、人々は道徳を重んじ、軍隊を使って戦うことを軽蔑していました。孔子は言いました。「遠くの敵が従わないなら、徳のある政策で彼らを動かして服従させなさい。今、道徳を捨てて武力を乱用するのは、お金と人材の無駄です。」

出席していた儒学者全員が同じ意見を述べた。その中の一人、万勝は「匈奴との戦争を続けることはできない。戦争の結果は人々を苦しめるだけだ。戦いをやめて和平を結ぶ方がよい」と述べた。

桑鴻陽は非難した。「匈奴は本性上、嫌がらせをし、約束を破る。約束を守らない頑固な敵には、武力で対抗するしかない。漢の武帝の時代、塩と鉄の産業の収益は、要塞を築き、防御を強化し、義兵を育てて暴君を懲らしめ、民の生命と財産を守るために使われた。今は武帝の方針に従い、軍備を強化すべきだ。金と美女を使って匈奴と親しくするなど、恥知らずだ。これは一体どういう道徳なのか？」

相手は孔子を持ち出して攻撃を続けたが、桑鴻陽は言った。「学者は怠惰で道徳心がなく、口は達者だが使われず、表情も感情も一貫していない。まるで家に押し入る泥棒のようで、昔から問題になっている。孔子は魯王に追放され、世に使われることはなかった。なぜか？孔子は多くのことに関わり、時宜にかなって役に立たなかったからだ。そのため、秦王は孔子の教えを焼き、実践されることはなく、渭水の穴に埋めたが、使われなかった。」桑鴻陽の目には、儒学者は口先だけで非実践的で偽善的であり、昔から問題になっている鶏泥棒や犬泥棒のようだった。そのため、魯の王は、孔子が優柔不断で、口先だけのように見えて実は衒学的で、実際的な考えがなかったため、孔子を追放して捨てた。だからこそ、秦の始皇帝は儒学者の言葉が広まるのを防ぐために彼らの著作を焼き、彼らを雇うよりもむしろ生き埋めにすることを選んだのです。また桑鴻陽氏は、彼らが「虚偽の言葉を使って現実を混乱させ、過去を語って現在を傷つけ」、国家統一を固め権力の集中化を強化するという漢の武帝の政治路線を変えようとしていると非難した。

論争は長く続いた。桑鴻陽は儒学者の集団と論争し、一人で60人以上の儒学者と戦った。彼は常に論争で優位に立ち、有徳な学者や文人たちを「恥ずかしく思い、説明できない」状態にした。

この会議では、桑鴻陽の断固たる闘争により、酒類の専売制のみが廃止された。塩と鉄は引き続き朝廷によって専売され、その他の政策は引き続き実施されることができた。桑鴻陽の死因について、『漢書世略志』は次のように記録している。「鴻陽は自分が国のために大きな貢献をしたと考え、息子や娘に官職を与えようとした。将軍の霍光に恨みを抱き、尚官杰らと共謀して謀反を起こし、処刑された。」著者は、この見方は偏っており、事態はそれほど単純ではないと考えている。なぜなら、桑鴻陽の才能は霍光よりはるかに優れており、当時朝廷で全権を握っていた霍光は、桑鴻陽を常に悩みの種とみなしていたからである。聡明で有能な桑​​鴻陽が亡くなった後、残ったのは年老いた宰相の田千秋だけだった（彼は高齢だったため、朝廷に馬車に乗って行くことを許されなければならなかった）。田千秋は自分の身を守ることしか考えていなかったため、もはや朝廷の役人は霍光大元帥の権力に挑戦することはできなかった。桑鴻陽は権力闘争の犠牲者であり、古代の宮廷闘争における数多くの悲劇のうちの1つに過ぎなかった。