墓石に刻まれた「古、仙、高、比」はそれぞれ何を意味するのでしょうか？それはどうやって起こったのですか?

今日は、Interesting Historyの編集者が、墓石に刻まれた「古、仙、高、比」がそれぞれ何を意味するのかをお伝えします。皆さんのお役に立てれば幸いです。

中国人は「宗教を信仰しない国民」だとよく言われますが、これは完全に正しいわけではありません。

西洋諸国やヒンズー教徒のようにキリスト教やイスラム教のような宗教を信じている人は少数ですが、仏教や道教も人々の間に強い影響力を持っていますが、熱心な信者がどれだけいるのかは分かりません。

しかし、中国人特有の「信仰」というものがあり、それがいわゆる「祖先信仰」です。

中国人が祖先（父方の血統）を崇拝する程度は世界でも稀である。古代において、初代皇帝（または後継天皇）が即位した後に最初に行うことは、父方の先祖に死後に爵位を授けることでした。

例えば、唐の初代皇帝である李淵は、多くの人物に死後に爵位を授け、春秋時代の老子（李二）に唐聖祖の爵位を授けました。もう一つの例は、従兄弟から帝位を継承した嘉靖帝朱后昭が、実父に死後に爵位を授けるために大臣らと儀式をめぐって10年以上も論争を起こしたことだ。

諺にあるように、上がったものは必ず下がらなければならない。皇帝は先祖の死後の名誉を非常に重視し、国民も同様であった。しかし、庶民には盛大な追悼式を執り行う環境がなく、先祖を歴史書に記すこともできない。そのため、人々は先祖の葬儀を非常に重視しており、さまざまな埋葬習慣や埋葬に関する独特の文化が発達してきました。

葬儀の儀式において、墓は最も重要な部分であり、場所の選択、風水、埋葬の儀式、時間に細心の注意が払われます。墓石は、このつながりの中で最も重要な部分です。先祖の最後の安息の地のファサードとして、それはその人の「顔」と「身分証明書」に相当し、その内容にも決まった形式と要件があります。

清明節が近づいてきました。祖先を祀るために帰省した友人や、これから帰省する予定の友人は、墓石に「碑文」があることに気づくでしょう。碑文はそれぞれ異なりますが、ほとんどの墓石には「古、先、高、比」という大きな文字が刻まれています。

現代では、この言葉の意味が分からない人も多いでしょう。実は、この言葉には深い意味が込められています。この言葉から、祖先の正体や、碑を建てた人との関わりが大まかに分かります。

次に、逐語的に説明していきます。

「故、显、考、妣」はそれぞれどういう意味ですか？

通常、墓石は子孫によって先祖のために建てられます。墓石の碑文は多くの場合、「亡き父」または「亡き母」で始まり、その後にXX、墓の所有者の本名、最後に「墓」という言葉が続きます。

その中で、「gu」という言葉は最も理解しやすいはずです。これは古代から現代までよく使われています。「gu」は「行く」または「世を去る」という意味で、実際には「死」または「死」を意味します。しかし、中国文化ではそのような言葉はタブーです。後世の人がこのように先祖を呼ぶことは失礼です。したがって、「故」を使うと意味が表現されるだけでなく、敬意も表されます。現代では、「亡往」は故人が亡くなったことを表すときによく使われます。

「仙」は実は「古」と似た意味を持っていますが、違いは「仙」は人生の終わりの状態を表すだけでなく、死者のアイデンティティを象徴している点です。 「西安」は「目立つ、際立った、顕著な」を連想させます。意味が分かれば、墓石の銘に「西安」が使われているのは高官や名家の人だけでしょう。古代の祖先の墓石に「西安」という言葉が刻まれている場合、それは祖先の家系が当時かなり著名な人物であり、一定の地位を有していたことを意味します。

一般の人々の家族は「西安」という言葉を使うことができなかったので、亡くなった先祖を指すのに同音異義語の「西安」を使うことを選んだ。意味は同じですが、より敬意を表す称号です。これは、故人を「父」と呼ぶ古代の習慣に似ています。

「考、妣(bǐ)」は、4つの漢字の中ではおそらく最も文字通り解釈するのが難しいですが、その意味は非常に理解しやすいです。

「花王」は「父」、「母」は「母」を意味し、故人に対する敬意を表す称号です。 「亡き父」とは、後世の人が「亡き父」のために建てた記念碑のことであり、「亡き母」とは、後世の人が「亡き母」のために建てた記念碑のことを指します。

しかし、情報によると、地域によって習慣が異なり、「显」と「先」の解釈が上記の説明と異なる地域もあるようです。例えば、ある地域では、両親のどちらかが亡くなっていて、もう一方がまだ生きている場合は「仙花」または「仙妃」が使用され、両親が両方とも亡くなっている場合は「仙花」または「仙妃」が使用されると信じられています。

もちろん、どんなに習慣が違っていても、「花王」と「毗王」という二つの言葉は亡くなった両親を表すことしかできません。両親がまだ生きている場合は、この二つの言葉を無差別に使用してはいけません。

碑文によって意味は異なる

「古」「仙」「高」「比」の文字は墓石において非常に重要です。これらは通常、墓石の真ん中に書かれ、私たちはそれを「中房」と呼んでいます。 「中邦」の書き方も非常に特殊で、書き方が異なれば意味も異なります。

例えば、墓石によく見られる「考」と「妣」という二つの文字については、それぞれの意味についてはすでに上で説明しました。しかし、これら 2 つの単語が一緒に現れると、どのような意味を持つのでしょうか?

墓石に「花王と妃」が同時に刻まれている場合は、夫婦が一緒に埋葬されていることを意味します。

このタイプの合葬墓の碑文は、通常、左側に「考」、右側に「妣」が書かれ、その下に両親の名前が「男左女右」の順序で記される。これは主に、古代人が「左」を尊重する考え方、つまり「男性は女性より優れている」という考え方に影響を受けています。

「考」や「妣」といった文字が刻まれていない墓石もいくつかあります。これはなぜでしょうか?

つまり、この碑を建てたのは墓の所有者の子供ではなかったということになります。

例えば、弟が亡くなった兄のために記念碑を建てる場合、「考」という言葉は使用できません。この場合、「first brother」や「old brother」などの単語しか使用できません。

碑文の文字数にも大きな意味があります。

清明節の時期に先祖の墓石に刻まれた「中班」の文字の数に注目してください。一般的に単語の数は 11、12、16、17、21、22 であることがわかります。これは偶然ではなく、記念碑を建てた人の意図的な行為です。これは風水で「生老の結合」と呼ばれるものです。

「何生老」とは何ですか？

風水では、「生老病死苦」に対応する数字は「1、2、3、4、5」と配置されます。 「生老病死」（1、2）は縁起が良く、「病死苦」（3、4、5）は不吉です。

したがって、墓石に刻まれる文字数は、11、12、16、17、21、22 となります。これらの数字は、「生老病死苦」の五字にしたがって循環的に当てはめられ、いずれも「生」と「老」の位置に配置されているため、縁起のよい数字です。

例: 故高名な学者、郭厚志氏の墓。全部で12語あるので、「生老病死苦、生老病死苦、生老病死苦、生老病死苦、生老病死苦」と数えます。12番目の語は「老」で、古い位置にあることを意味し、「生老病死」の意味になります。

「生老を兼ねる」という要件を満たすために、墓碑銘を書くときに意図的に単語を追加したり削除したりする人もいます。たとえば、「志茂」という単語では、「志」という単語を削除できます。 「生老病死」という要件を満たすために、「黄、青、古、仙」などの単語を前に付けたり、「福、功」などの禁句を付けたりすることもできます。

これは、書道や絵画などを目上の人に贈るときに、名前や番号を記載する場合にも当てはまります。

要約する

「中国人は信仰心がない」という文章を振り返ると、思わず笑ってしまいます。中国文化は奥深く広大であり、私たちが生まれながらに受け継いだ文化的影響は、私たちの最も深い信念です。それは生活の細部にまで浸透しています。中国人は行動の細部にまで注意を払っており、すべての言葉に源泉があります。ただ、ほとんどの人はあまりにも深く影響を受けているため、それを信仰だとさえ思わず、ただ普通のことだと思っているのです。