イェルー・ダシはどのような政治献金をしたのか？どのような政治的措置を取ったのか？

耶律大師（1087年 - 1143年、1094年 - 1143年という説もある）は、敬称を崇徳といい、契丹人、西遼の徳宗皇帝、遼の太祖耶律阿保吉の8代目の孫である。彼は契丹文字と漢字に堪能で、乗馬と射撃に優れていた。中央アジアの歴史書には大尔林耶として記録されており、西遼の建国者であった。 1115年、科挙に合格し、翰林応鋒に昇進し、すぐに成治となった。遼の時代には翰林は林耶と呼ばれていたため、大師林耶と呼ばれた。台州、湘州の太守、遼興郡の街道使を歴任した。

1122年、金軍が迫る中、天左帝は亡命し、大師らは秦晋の王野璜俊を皇帝に立てた。淳が亡くなった後、彼の妻である蕭徳妃が皇太后となり、燕京を守護した。大師は天左帝に無謀に兵を遣わして晋を攻めようとしないよう説得したが、天左帝は聞き入れなかったため不安を覚え、蕭義秀と伯里果を殺し、自ら王を名乗り、200騎の騎兵を連れて夜逃げした。

1130年（あるいは1131年）2月の嘉武の日に、彼らは青い牛と白い馬で天と地と祖先に供物を捧げ、軍隊を再編成して西へ進軍した。彼は1134年3月に西遼王朝を建国した。1141年、彼は西遼軍を率いてカトワンの戦いで10万人の中央アジア連合軍を打ち破り、セルジューク朝をトランスオクシアナから撤退させ、中央アジアにおける西遼王朝の支配を確立した。彼は1143年に亡くなった。

野呂大師の政治政策

民族宗教

イェル・ダシの信仰については、各宗教の信者によって意見が分かれている。『世界征服者の歴史』の著者ジュヴァイニは、彼が「密かにイスラム教徒になった」と信じており、別の歴史家イブン・アシルは、彼がマニ教徒だったと述べ、ネストリウス派の一部の信者さえも、彼を伝説のプレスター・ジョン王として称賛した。その理由は彼が極端な寛容さを示したからかもしれない。彼は統治した地域にいかなる信仰も押し付けず、異なる宗教を平等に扱いました。西遼ではイスラム教、仏教、ネストリウス派、マニ教などの宗教が多くの信者を獲得しています。

大石は従属国や部族に対して、期限通りに貢物を納めることを要求し、彼らを監督するために「シャヘナ」（摂政）を派遣した。彼らの指導者たちは服従を示すために銀のメダルを身につけなければならなかった。その他のすべての側面は元のモデルに従って管理されます。さらに、遼の南北官制も取り入れ、南の農耕民と北の遊牧民をそれぞれの慣習に従って別々に統治した。各世帯は1ディナールの税金を支払いました。

彼の寛容な政策のおかげで、西遼は人々の心をつかみ、急速に中央アジアを代表する強国へと発展した。チンギス・ハーンの重要な副大臣であった野呂初才でさえ、彼を「文化と教育に非常に献身的で、西域の人々は今でも彼を懐かしく思っている」と称賛した。

軍隊

彼の軍事的才能は常に賞賛されてきた。彼は「兵力を維持し、時を待つ」ことを主張した。何度も失敗を繰り返したが、失敗してもチャンスをつかみ、再び立ち上がることに長けていた。彼はまず絶望した兵士たちを率いて燕京の宋軍10万人を打ち破り、その後数百の騎兵隊を率いて中央アジアの数千マイルの領土を開拓し、野呂家の統治をほぼ100年にわたって延長した。

大石は後方を安定させた後、国を復興させるために東の晋へ進軍することを決意した。 1134年の夏、大石は将軍の蕭無理羅に7万の軍を率いて遠征に赴かせたが、多くの牛馬が死んだため撤退を余儀なくされた。大石はまた、拡大の焦点を西洋イスラム世界へと完全に移しました。

1137年、大石は軍を率いて西黒汗国に侵攻し、ホジャンで敵の主力を打ち破った。西カラハン朝はその後、宗主国であるセルジューク・トルコ帝国に援助を求めた。セルジューク朝トルコのスルタン・サンガはイスラム世界に対し、西遼の異教徒に対する聖戦を起こすよう呼びかけた。彼はホラーサーン、ガズニ、その他の国々から約10万人の兵士を集め、1141年7月にサマルカンド近郊のカトワンでダシとの決戦を繰り広げた。決戦の結果、イスラム連合軍は敗北し、サンガールはかろうじて逃れた。ダシは軍隊を率いてキエルマン（現在のサマルカンド付近）まで追撃した。この戦いの後、セルジューク朝は中央アジアから撤退し、かつての属国であった西カラハン国とホラズムはともに西遼朝の傘下となった。西遼は中央アジアの覇者となった。