秦の民族は東から来た。国を統一することは武力の勝利だけではなかった。

秦以前の歴史界では、「秦は東夷から来た」と「秦は西殷であった」という二つの学術的見解が常に存在していた。例えば、歴史上、司馬遷の『史記・秦本紀』では、秦の人々は西から来たと信じられていました。しかし、現代の歴史家や、銭牧や傅先年などの中国学の巨匠たちの研究では、「秦の祖先はもともと東に住んでいた」と主張している。しかし、「秦は西容であった」というのが常に主流の見解であった。では、秦人はどこから来たのでしょうか？秦人の起源を研究することにはどのような意義があるのでしょうか？

最近、中国先秦史学会、中国社会科学出版社、山東省莱蕪市党委員会宣伝部が共催した学術セミナー「秦王朝の起源」で、中国先秦史学会名誉会長で清華大学教授の李学芹氏は次のように述べた。「考古学的に何が重要な発見かはよく議論されるが、重要な地域の歴史における歴史的時代、国家、文化と関連し、我々の認識を根本から変えるものでなければならない。そうでなければ、それは重要な探究や発見とはみなされない。秦王朝文化の起源の探究は一大イベントであるべきだと私は思う。」

「秘密の鍵は地中にある」―5年前、清華大学の卒業生である趙維国さんは「清華竹簡」として知られる戦国時代の竹簡2,388枚を母校である清華大学に寄贈した。 2011年、「清華竹簡」に関する最初の研究成果が正式に発表され、初めて疑う余地のない地下発掘文書資料を用いて、秦の人々が東方、山東省に起源を持つという確固たる根拠が築かれた。 2年前、李学勤氏は『清華竹簡』（戦国時代中期の人々が書いた歴史書）の「紀」に、秦人の祖先の歴史的出来事を詳細に記録した章があることを指摘する記事を書いた。周の武王が周王を破った後、費廉は東の商延に逃げ、商延は周に反乱を起こした。周の成王は商延を征服し、費廉を殺害し、商延の反乱民を西の現在の甘粛甘谷に移動させ、栄人に対抗するために駐屯させた。「彼らは秦の祖先であった」上岩は、現在の莱蕪を含む山東省曲阜周辺の地域にある、英姓を持つ大きな国です。したがって、秦人の最も古い祖先は東から来たことになります。

同時に、山東省莱蕪の文化学者たちは考古学資料の発掘を精力的に行い、『英秦と莱蕪』、『英姓の起源』などの学術書を出版し、「秦は東夷から来た」という声を強め、「秦は西榮だった」という声を徐々に弱めていった。では、今日、秦民族の東方起源の謎を解明することには、どのような意義があるのだろうか。李学欽氏は、長い歴史の中で、秦は覇権を握って国を統一し、秦文化は当時最も先進的で発達した文化ではなく、力で征服した比較的後進的で保守的で閉鎖的な文化であるという共通認識があったと述べた。これらの見解は長い間存在していた。しかし、「秦文化とはどのような文化なのか？ どのような歴史が秦の国家権力とそれに伴う文化的特​​徴を形成したのか？」という問いに対して、李氏は「これは我々が秦文化の起源とその発展過程を探る上での基本的な問題である。秦文化を暴力と武力に基づく文化とだけ見れば、それは相対的に後進的で閉鎖的な文化であり、秦文化を使って国家を統一することは歴史全体から見れば進歩と発展に何ら役割を果たさない。これは今我々が特に考慮する価値がある」と述べた。

李氏は、商延の人々が秦民族の中核として西（西部）に移動したと考えており、それは商延の基本的な伝統を持つ人々も彼らに従って西（西部）に移動したことを意味するため、秦の文化には殷と商の文化が含まれているに違いないと考えている。したがって、秦文化全体の発展過程は、偉大な文化統合の過程であったと言える。このプロセスは、相互に包摂し、多様性に富んだ文化的伝統である中華民族の伝統文化の最大の特徴を反映しています。したがって、特に文化構成の観点から見ると、秦の国家統一は偶然ではなく、単なる武力の勝利ではなく、中華民族全体の発展、継続、進歩の過程の継続であった。そのため、秦王朝の起源の研究は「中華民族とわが国にとってだけでなく、人類文明の歴史全体にとっても大きな意義を持つ」と李学欽氏は述べた。