明代の服装：明代の延辺皇帝の王冠と服装

延辺の王冠と衣服

延辺官服は、明代の世宗皇帝と大臣の張聡が古代人の「宣端」を参考にして特別に作った衣服で、皇帝の私服として使用されました。

明代の世宗皇帝は嘉靖7年、冠と衣服の制度を改正し、皇帝が静養時に着用する冠と衣服は「ほとんどが俗悪でみだらなものである」と考え、張聡に命じて古代皇帝が静養時に着用する官服の形状を調査させた。張聡は『礼書』の『宣端神易』の記録に基づいて図を作り、明代の世宗皇帝に献上した。「皇帝はこれを読んで賞賛し、職人にこの方法に従って延辺の服を作るよう命じ、いくつかの模様を加え、裏地は濃い色の服、色は黄色とした。尚宜監督に命じて収集・保管させ、様式とした。」『大明会典』（以下『会典』と略す）に記された延辺の冠服制度は、明代の世宗皇帝の勅令に基づいており、初期の構想であり、後に張聡の提案により細部が調整され、『延辺冠服図』（以下『図説』と略す）に刻まれ、全国に公布された。そのため、『法要集』に収録されている文章は実際の図面とは異なりますが、絵は『図説』に準じて描かれており、文章と絵が完全に一致しているわけではなく、研究する際には注意が必要です。

ツバメの冠

形は革帽子と同じで、外側は黒い紗で、帽子の前面と背面には12個の縫い目があり、各縫い目は金糸で押されています（翡翠のビーズで装飾されていません）。冠の前面には色とりどりの玉雲が一つずつ飾られ、冠の背面には四つの山が並んでいます。五つの玉雲は五大元素を象徴し、四つの山は「鎮まる」という意味を表し、すなわち「前は五大元素を表し、その姿に従って五つのものを修め、後ろは四つの山を表し、その意味を体現して四方を鎮めたい」（『延辺観賦図解』、以下同）という意味である。明代の世宗皇帝はもともと冠を「玄観」と名付け、冠には「赤い房の付いたリボンと玉のかんざし2本」もありました。しかし、張聡は「赤い房の付いた黒い冠は皇帝の冠である……今は延辺と改名したほうがよい……しかし、皮の冠には赤い房が付いており、家にいるのだから房を外して都合の良いようにしたほうがいい」と考えました。そのため、延辺の冠には房がありません。しかし、『図説経』や『法典集』の挿絵には、翡翠のかんざしが 2 つではなく 1 つしか描かれていません。

玄端服

玄は「深遠で奥深い（徳が高く、深く微妙）」を意味し、端は「正直で四角い（威厳があり、正直）」を意味します。衣服の本体は黒色で、襟、袖、襟の縁は青色です。前胸には丸い龍の紋章が描かれ、背中には2匹の龍の四角い紋章が刺繍されています。前には1匹の龍、後ろには2匹の龍が描かれており、「3つの才能」と「前の丸は陽を抱き、銭を象徴し、後ろの四角は陰を抱き、坤を象徴する」を象徴しています。縁には81種類の色鮮やかな龍の模様が施されており、衿縁と両袖（袖口）には45種類の龍の模様、ラペル（衿の脇）と前縁・後縁（裾の縁）には36種類の龍の模様が施されています。縁の龍の模様の数は81で、黄忠の数に相当します。世宗皇帝は当初、両肩に太陽と月の模様を加える予定でした。張聡は、皇帝の冠と黒衣に太陽と月を使うのは「光に向かって統治する」ことを象徴し、宴会服に太陽と月を使わないのは「闇に向かって休む」という意味を反映できると考え、黒衣の肩には太陽と月の模様はありませんでした。

玄端服

ディープクロージャー

玄端服の下に着るシャツで、シャツの身頃は黄色です。袖（袂）は弧状で、袖口（袪）は四角くまっすぐです。腰より下の部分（「上」とも呼ばれる）は、12枚の布で作られ、底辺は真っ直ぐです（底辺でも）。腰より上の「易」の中央と後ろの縫い目は、「上」の中央と後ろの縫い目に垂直に（ロープで）接続され、衣服の長さは足首まで達します。張聡は『図説』の中で、深衣の象徴的な意味について次のように詳しく説明している。「玄端は運命の服、神衣は法の服…色は黄色で、中間の色（土は五行の中間で、黄色で表される）。12片で、周期（1年の12か月）に対応。袖は丸く、定規に対応。袖は四角く、正方形に対応。紐は足首まで届いており、真っ直ぐに対応。下部は天秤のように平らで、バランスに対応。」劉翔は『朔元』の中で、「衣服は定規を帯びて正方形を支え、紐を帯びて下部が正確でなければならない」と書いているが、これは深衣の各部分の意味を指している。しかし、延辺の冠装束に使われる深衣は、身頃の色や縁飾りがないなど、伝統的な深衣とはやはり異なっています。

プレーンベルト

無地のベルトの外側は青色、内側は朱色です。ベルト本体と垂れ下がった部分は緑色で縁取りされています。また、腰には龍の模様が描かれた長方形の玉製のベルトバックル（玉龍）が9つ、前面に4つ、背面に5つ飾られています。 「図解説明」：「（九つの玉龍）も陰陽の不思議です。古代には玉はありませんでしたが、今ではその独特の威厳を示すために追加されています。」

黒い靴、白い靴下

靴は黒で縁が赤く、上部に黄色い結び目があります。靴下は白です。張聡は『図説』の中で次のようにも説明している。「『靴』という言葉は歩くことを意味し、歩くことは道に従う道である。黒い靴の靴は白の純粋さを表し、赤い靴の房は赤い靴を表し、黄色い靴の結び目は坤の色を表し、白い靴の靴下は白い本を表す。」

儀式省へのdict令で、明王朝のシゾン皇帝は次のように述べています召使は、それをさりげなく身に着けて、Conf教の学者と混ざり合っています... Xuanduanの服は古代の上流と下層階級の両方で一般的な衣服でしたが、したがって、古代のXuanduan systemには、「Yanbian」のように覆われていることに応じて、古代人と同じであってください。明王朝の皇帝は、日常の政府活動で普通の服と日常生活のさまざまなカジュアルな服を着ていました。現在、『恵典』と『土書』における冠服制度の記述以外には、皇帝が延辺の冠服を使用したという記録はない。