屈原仙人が最も感謝すべきなのは誰でしょうか？

戦国時代の楚の有名な学者官僚である屈原について語られると、ほとんどの人は彼を「愛国心」の模範とみなしますが、私が最初に思い浮かべるのは彼の貴族精神です。秦の時代以降、朝廷から追放され、政治家から庶民に転落した屈原のような「犯罪者」が、尊厳を持って生き、自由に考えることはおそらく不可能だっただろう。しかし、屈原はそれを成し遂げた。18年間の亡命生活の間、彼は貴族の生活を続け、貴族としての威厳を保ち、自由に考え、執筆した。

彼はどうやってこれをやったのですか？

歴史の記録によると、屈原は服装に非常にこだわりのある貴族で、ガチョウ形の冠をかぶり、幅広のベルトを締め、長い剣と美しい玉を身に着けていた。彼は非常に高貴で、ほとんどわがままなほどだった。しかし、このような高級ウェアには資金援助が必要です。追放の日が来たら、この高貴さをどうやって保つことができるでしょうか?

屈原は18年間無給で暮らしていたが、人々は彼の物質的な生活の困難を無視して、精神的な苦しみだけに注目していた。物質的な生活の面では、屈原は確かに困難に直面しました。しかし結局、彼は、後に中国で降格された「詩人であり学者」である李白や杜甫のような、物乞いという悲惨な状況に陥ることはなかった。

まず、屈原のいわゆる亡命者は首都から追放されたばかりであり、どこへ行くかに関しては屈原に決定権があった。

第二に、屈原が選んだ場所は皇帝から遠いだけでなく、独特の景観も持っていました。

歴史の記録によると、屈原は紀元前296年に許浦に来て、紀元前280年に許浦を去りました。彼は16年間許浦に住み、多くの文学作品を著しました。

屈原はなぜ徐浦を亡命先に選んだのでしょうか。これにはさまざまな意見がありますが、最も重要なのはそこに「自治都市国家」があったということだと思います。

徐浦は現在、湖南省懐化市徐浦県である。古代、そこの人々は素朴で誠実、そして勇敢であった。彼らも楚の民であったが、比較的自治権を持っており、楚の中央政府からあまり制限を受けていなかった。

公正で心優しい徐浦の人々は落ちぶれた医師の屈原を受け入れ、追放された貴族がここで一時的に「平和に暮らす」ことを許可した。許浦県の記録によると、屈原はここで病気になり、老人の無償の治療と看護のおかげで無事回復したと言われています。

屈原は生活が一時的に安定した後、「社江」など後世に語り継がれる名作を著した。 「自治都市国家」は詩人の食糧問題を解決しただけでなく、無料の医療の問題も解決したことがわかります。これは、それが詩人の自由な思考にとっていかに重要であるかを示しています。

屈原の経験は、14世紀のヨーロッパの「ルネサンス」の先駆者であるダンテを思い出させます。

ダンテは大衆を啓蒙した思想家として、フィレンツェの教皇によって迫害され、追放されました。しかし、亡命中、彼は「食べるパンがないと心配する必要はなかった」。

では、教皇から「魔女」と中傷されたダンテに「パン」を与えようとした者は誰だったのでしょうか?

これは都市国家民主主義の恩恵によるものです。ここで歓迎されないなら、歓迎してくれる他の場所を探します。亡命中、ダンテはイタリアのいくつかの都市を移動し、フランスのパリも訪れたという記録が残っています。そこの人々は教皇の話を信じる必要も、教皇の脅しに怯むこともなかったため、時折「魔法使い」ダンテに同情し、助けることもあった。

亡命生活は厳しかったが、それでもダンテにパンを供給し続ける人々がいて、彼の有名な作品『神曲』はパンの心配をすることなく出版することができた。 『神曲』は教皇を嘲笑し、愚弄するが、詩人が愛する人に対しては賛美の歌を歌う。

このような背景の中で、ルネサンスは存続し、「サンシャイン効果」を生み出しました。西洋における偉大な自由都市国家システムがあったからこそ、不滅のダンテが創造され、偉大な「人類の時代」が到来したのです。

古代中国の屈原は中世イタリアのダンテに似ていました。彼らの貴族精神は支配者からの迫害によって破壊されることはなかった。彼らは支配者への不満を表明しながらも、その時代に感謝すべきである。自律的な都市国家が維持されたその時代こそが、彼らの貴族精神を不滅の歴史詩にしたのである。