古代における「大人」の3つの意味は何ですか？

古風なテレビドラマでは、商・周時代を映した『封神演義』から明・清時代を描いた『明朝1566』や『鉄舌青銅顎紀小蘭』まで、官職に就いている限り、周囲の人から「先生」と呼ばれています。これはほとんど当たり前のことになっており、昔の人はそう呼んでいたのだからと不快感を覚える人はいません。『武美娘伝』でも皇帝や皇帝妃までが大臣を「先生」と呼んでおり、さらにとんでもないことです。

古代において、「大人」という言葉には3つの意味がありました。一つ目は、幼い子供ではなく大人を指す用法で、この用法は今でも使われています。二つ目は、若い世代から年配の世代を指す用法で、今でも一部の古風な人は、両親に手紙を書くときに「父」や「母」と言います。三つ目は、道徳心のある人です。『論語』には、「君子の三つの畏れ：天意を畏れ、大人を畏れ、聖人の言葉を畏れる」とあります。『易経』には、「野に龍を見るのは、大人を見るのに有益である」とあります。『史記』には、「沛公は長老である」とあります。これらはすべて、彼の道徳心を指しており、彼の公的地位を指しているわけではありません。徳とは何でしょうか？易経の解説によると、徳とは「天地の徳、太陽と月の明るさ、四季の秩序、鬼神と鬼神の吉凶に調和し、生まれつきの意志に従い天の意志に背かず、後天の意志と天の時に従うこと」です。このような優れた形容詞は、当然のことながら、最も権力のある人々によって奪われるため、王や貴族を指すときにも使用されます。私たちは今でも「王や貴族」と言います。司馬相如はかつて『大人物論』を著しましたが、その中で大人物とは皇帝を指します。

すべての敬語は、最終的には普通の敬語に発展します。尊敬されることを好まない人はいません。 「相公」と同様に、最初は公爵の称号を与えられた宰相だけが使用できたが、後に庶民や学者の称号となり、後には男娼も使用するようになり、祭祀や音楽が崩壊していると嘆く人もいた。

王子や貴族に話しかけるときから、王子や貴族の周囲の人々に話しかけるときまで、大人の場合も同様です。彼らは公的な地位に就いておらず、道徳的性格もそれほど高くないが、重要な地位に就いているので、人々は彼らを「先生」と呼んで褒め称える。宋代と元代には、都の役人が外出すると、地方の人たちも皇帝に近い存在だと考え、彼らを「先生」と呼んでいました。次第に、これは高官に対する非常に厳粛な称号となりました。ただし、このような状況はまれであることに注意する必要があります。万暦年間に沈徳夫が著した『万暦夜外編』には、祖父の沈其遠がかつて陝西省監察長官の副使を務めていたときの出来事が記されている。ある時、彼は張居正を訪ねたが、張居正は彼を「沈先生」と呼んだ。沈其遠にとってそれはとても斬新なものだった。

清朝までに、人を大人と呼ぶことは非常に一般的な現象となった。中華民国初期の徐克は、「大人の称号は雍正初期に始まったが、知事と総督だけが持っていた。康熙末期には、皇帝の使節に適用された。嘉慶・道光年間以来、北京の四位以上の官吏と、省知事以上の外官はすべて大人と呼ばれた。翰林書院が開校したとき、六位も大人だった。編集者と監察官が任命されれば、七位も大人だった。光緒末期には、編集者、監察官、任命されていない書記官、および朗中、元外朗、朱師、内閣中書はすべて大人と呼ばれ、三位または省知事の称号を与えられた外官はすべて大人と呼ばれた。長い年月を経て、知事と直轄県知事も大人になった」と信じていた。徐克の記述から、次の 2 つのことがわかります。1 つ目は、「大人」という称号がますます多用されるようになり、清朝末期には一般的に使われるようになったことです。2 つ目は、どれほど多用されていたとしても、翰林のような高貴な官吏でない限り、県令のような第 7 級の官吏に呼びかけるときには決して使用されませんでした。

大人への呼びかけにもルールがあります。一般的に、部下は上司に呼びかけます。同じレベルの人が自分の地位を下げることはありません。同じレベルの間では、対称性という別のシステムがあります。皇帝や宮廷の高位の側室たちは、決して臣下を「殿」と呼ぶことはなかった。なぜなら、「天・地・帝・父母・師」の五つの関係のうち、帝と臣下は他のすべての社会的関係よりも上位にあるため、論理的に言えば、彼らを名前で呼ぶこと、いわゆる「帝の前で名前で呼ぶ」ことしかできず、決して「殿」と呼んではならないからです。もちろん、年配の高潔な大臣を直接名前で呼ぶのは失礼なので、皇帝は彼らに特別な称号を与えました。例えば、周の武王は蒋尚を「尚夫先生」と呼び、武則天は狄仁傑を「国老」と呼びました。一般的な重要な大臣に対しては、皇帝は彼らを「○○さん」と呼ぶことを最高の待遇と考えました。上の写真のように、武則天は皇后であったにもかかわらず、彼女が李易夫を「李様」と呼ぶことは決してなかった。李易夫は武則天に多大な貢献をしたにもかかわらず、彼女にとって彼を直接名乗るのではなく「李宰相」と呼ぶことはすでに最高の礼儀であった。彼女の父親は彼を「様」と呼ぶことに同意しなかった。