宋志文の『十安の秋の日』：その芸術スタイルは彼の初期の詩とは大きく異なっている

宋志文（656年頃 - 712年頃）は、唐代の汾州西城（現在の山西省汾陽市）または郭州洪農（現在の河南省霊宝）の出身で、唐代の詩人である。彼と沈全奇は、斉、梁神芳、于心と初唐の四大才の創作発展を実践し、まとめることに力を注ぎ、すべての詩節体系が成熟し、標準化され、古代詩と現代詩の境界が明確に引かれました。彼らはこの形式を利用して、「江亭の夕景」、「湘江の晩停泊」、「大禹山北宿碑」、「大禹山を渡る」などの優れた作品を執筆しました。それでは、次の興味深い歴史編集者が宋志文の『十安秋』をお届けしますので、見てみましょう！

十安の秋

宋志文（唐代）

桂林は独特の景観を誇り、その秋は洛陽の春のようです。

川の上の空は夕方になると美しく、明らかに人を殺したくなるほどの憂鬱さを帯びてきます。

山の角には巻雲が垂れ込め、砂利と水がキラキラと輝いています。

彼の家業は黄老に捧げられており、彼は壮年期に隠遁生活を送っていた。

家に帰って広大な海に横たわる、私にとって何がそんなに価値があるのでしょうか？

710年（景雲元年）、唐の睿宗皇帝が即位した。宋志文は張儀之や武三思と親交があったため、秦州（現在の広西省秦州市）に降格された。嶺南に降格されたのは今回が二度目だった。 「十安の秋」という詩は、秦州へ向かう途中、桂林を通過したときに書かれたものである。 『旧唐書』には、彼は「再び流罪となり、彼の詩は江陵山脈に広く伝わった」と記されている。「十安秋」は当時広く流布されていた規則詩である。

詩人は嶺南の季節的特徴を鋭く捉え、最初の一文で桂林に対する独特の感情を直接表現した。 2 番目の文は、テーマを指摘し、前の文の「景色が違う」の内容を詳しく説明します。「洛陽の秋は春のようです。」詩人は洛陽の春がどのようなものかは述べていないが、人々はそれをよく知っている。柳は青々と茂り、花は咲き、鳥はさえずっている。 「洛陽の春」という3つの言葉だけで、桂林の美しい秋の景色を表現するのに十分です。この詩は一般的でありながら具体的で、簡潔でありながら魅力にあふれています。次の 2 行の詩はさらに斬新で機知に富んでいます。「夕方の晴れの後、川の上の空は美しいが、そこには殺意に満ちた不安がはっきりと表れている。」この日の夕方、雨は止み、空は晴れ、夕日の残光が川に注いでいます。川と空は美しいですが、そこは故郷ではありません。別れる人々の心はより一層悲しくなります。 「明らかに」という言葉は文章に活気を与え、江天を擬人化し、まるで江天がわざと迷惑をかけているかのようだ。 「雲が立ち込め、山の峰は隠れ、砂利と水が波打つ。」夕方のそよ風が吹き、雲が流れ去り、山の峰は角の間を動く動物の角のように現れたり消えたりします。川の水は非常に澄んでいて、下の小石が見え、川の水は石の間を流れ、耳に心地よい波の音を立てます。こうしたシンプルで生き生きとした描写は、一切の贅沢さを排している。

詩は7番目か8番目の文から彼の感情と願望を表現し始めます。 「家業は黄老で、若い頃は荒野で隠遁生活を送る。」黄老とは黄帝と道教の創始者である老子のことであり、道教の教えは黄老と呼ばれています。隠者が黄帝と老子の教えを学び、世俗から離れ、悠久の暮らしを送っていることを称賛します。宋志文は若い頃に道教を学び、鹿渾山荘で隠遁生活を送っていた。ここで示唆されているのは、彼が隠遁生活を続けるのではなく、官僚としてのキャリアを追求することに熱心だったために「遠く離れた荒涼とした場所に追放され」、「何百人もの越族の中で魂を滅ぼした」ことを後悔していたということだ。彼は何度も降格され、ついには追放され、隠遁の考えに至るに至った。流刑中に書いた『洪福船旅事直記』には、「壮年期は不器用で無知だったが、文学や歴史には明晰だった。紫本で汚名を着せられたが、青天に書く事はできなかった。過去はもっと傷つくが、恩恵が訪れたら必ず止めると誓う。名誉を骨に刻み、名誉を捨てる。地位を守れば隠れた災難があるが、農業をやめれば災難がある。山に住むのが私の計画だが、垣根に触れるのは実に恥ずべきことだ」とあり、前進も後退もできないことを恥ずかしく思っていることを暗に示している。彼は官僚としての浮き沈みを経験してきた。 「もし私が家に帰って広大な海に横たわっていたら、私にとって何がそんなに価値があるだろう？」これは早く引退したいという願望を表現しています。それは、「家に帰ろう、あの島へ行こう、世間を離れて、広い海に私たちの気持ちを託そう。この世に私たちの命より大切なものがあるだろうか？」という意味です。最初の文は感嘆文で、2番目の文は修辞的な疑問文で、深く力強く、限りない苦しみと無力感を内包しています。目の前に広がる美しい桂林の風景は、彼の不安と悲しみをさらに深めるだけだった。その後すぐに、彼は自殺を命じられた。 『旧唐書』には「咸天年間に流刑地で死刑を宣告された」と記されている。 『新唐書』には「桂林で死を宣告された」とあり、筋書きは非常に悲惨なものだった。「智文は勅命を受けたとき、恐怖に震え、汗をかき、東西を歩き回り、処刑に応じなかった。祖雍は使者に『智文には妻子がいるので、処刑を聞いてください』と頼んだ。使者は同意したが、智文はパニックに陥り、家庭の面倒を見ることができなかった。祖雍は怒って『私たちは二人とも国を裏切ったのだから死に値する。なぜ遅らせるのか』と言った。それで彼は食べ、飲み、身を清めて死んだ」。詩人はこの流刑の時期が危険であることをすでに感じ取っていたことが分かる。

詩「十安の秋」は彼の晩年の作品であり、誠実で感動的な作品である。その芸術的なスタイルは、彼が初期に依頼されて書いた詩とは非常に異なっています。この詩に描かれている山や川はそれぞれに個性があり、独特の環境の中で詩人の独特の感情を反映し、読者に斬新な美意識を与えています。