清朝皇帝の龍のローブに描かれた図像の意味：龍のローブに刻まれた「暗号」を解読する

「清朝皇帝の衣服は単なる衣服ではありませんでした。黄帝、堯、舜が『衣服を敷いて天下を治めた』という古代以来、冠や衣服は身体を覆い、寒さを防ぐという実用的機能を超え、『内と外を厳密に区別し、レベルをはっきりさせ、上と下を区別する』という社会的属性を持っていました。」一針一針に深い歴史的意味があります。

清朝の皇帝の衣服について話すとき、ほとんどの人はすぐに『清宮劇』に出てくる皇帝の衣服、つまり龍がとぐろを巻いた明るい黄色の衣服を思い浮かべるでしょう。皇帝の衣服には実に多くの種類とスタイルがあり、皇帝はさまざまな場面でさまざまな衣服を着用していたことは、ほとんど知られていません。

近年、清朝宮廷ドラマがテレビで大人気となっているが、ドラマであれ実話であれ、映画やテレビ作品に出てくる皇帝の服装は間違っていることが多い。一部の専門家は、一部の映画やテレビドラマで皇帝が龍のローブと王冠を着用しており、これは相容れない組み合わせであり、俳優の衣装の腕にある龍の模様の図柄も間違っていると指摘している。皇帝の衣服に龍の模様がどこに、どのような形で、いくつ現れるかについては、厳しい規定がある。

「皇帝の服装については、大衆の間で誤解が広がっています。これはもちろん、映画やテレビドラマの制作者が清朝の服装制度を理解していないことに関係していますが、研究機関が大衆にあまり宣伝しなかったという要因もあります。」清朝皇帝の服装は、基本的に正装、吉祥服、日常服、旅行服、雨服、普段着のいくつかのカテゴリに分けられます。このうち、正装には朝服、段袍（外套の一種）、軍服（朝服、龍服、普段着と合わせて着られる服）があり、吉祥服には軍服、龍服があり、普段着は正装と普段着の中間の服であり、歩行服は外出や狩猟の際に着用し、レインコートは雨や雪の日に着用します。人々がよく言う「龍のローブ」は、実は皇帝の吉祥衣装の一種に過ぎず、主に皇帝が仙農潭で個人的に農作業を行うなど、大きな吉祥の祭りや行事で使われていたことがわかります。映画やテレビドラマで観客が目にする皇室の衣装は、普段着やカジュアルな服装であることが多いです。

清朝皇帝の衣服にはいくつかの主要な分類がありますが、その中でも朝廷の衣服は皇帝が即位、結婚式、誕生日、正月、冬至、天地への供物など、重要な儀式や祭祀の際に着用する正装です。季節によって、革、綿、綿入れ、単衣、紗など、四季折々に適したさまざまな質感があります。色も一般に信じられている明るい黄色だけではなく、明るい黄色、赤、青、月白（水色）の4色があります。清代の『大清徽典』によれば、皇帝の宮廷服は一般的に「明るい黄色」で、朝廷での挨拶や地壇寺、仙農寺、太廟での土への供養などの場面でも使われます。その他の色については、青は天壇で天に供物を捧げて豊作を祈るときに用いられ、赤は太陽の祭壇で太陽を愛でるときに用いられ、月白、すなわち水色は月の祭壇で月を愛でるときに用いられる。

また、宮廷服の基本的なスタイルは、上下が繋がった長い服で、全身に34匹の金龍が刺繍されており、両袖には金龍が1匹ずつ、襟には金龍が2匹描かれています。また、清朝の宮廷衣装の特徴である矢袖とケープカラーも備えています。また、清朝の服装制度では、宮廷服冠、吉祥服冠、日常服冠、旅装冠など、異なる衣服に異なる冠や帽子を合わせること、対応する「ベルト」を腰に巻くこと、宮廷服を着用するときは宮廷服ベルトを着用し、吉祥服を着用するときは吉祥服ベルトを着用することなどが規定されていました。

では、皇帝の吉祥衣装の一つである龍の羽衣には龍の模様が描かれているのでしょうか？

ドラゴンローブには「主役」としてのドラゴンのほかにも、さまざまな「脇役」がいて、その中には、人々があまり好まないコウモリも含まれていることが判明しました。

実際、龍のローブの模様一つ一つには豊かな意味が込められています。清朝の乾隆年間に作られた、明るい黄色の繻子に色とりどりの雲、コウモリ、金色の龍、十二章が刺繍された吉祥の衣を例に挙げてみましょう。この衣には、全体に九匹の金色の龍が刺繍されています。直立した龍は座った姿勢で刺繍されており、雄大な印象を与えます。一方、歩く龍は躍動感あふれる刺繍で、動いているように見えて実際には動いていません。龍衣の最も目立つ位置である前胸、背中、肩には直立した龍が4匹刺繍されています。前後の襟と裾には動く龍が4匹刺繍されています。このように、前から見ても後ろから見ても5匹の龍があり、皇帝の最高の権力を象徴しています。 「しかし、私たちがざっと数えたところ、金色の龍は8匹しかおらず、歴史書の記録とは矛盾しています。そのため、皇帝は真の龍であり、金色の龍であり、龍のローブを着ている後に9匹の金色の龍を持っていると推測する人もいます。実際はそうではありません。9匹目の金色の龍は内襟に刺繍されており、それを見るには外襟を持ち上げなければなりません。」

また、龍の羽衣には龍の模様の間に色鮮やかな雲模様や蝙蝠模様、十二支模様などの縁起の良い文様が刺繍されています。色鮮やかな雲模様は龍の羽衣に欠かせない装飾模様で、吉兆を表すだけでなく、引き立て役としても機能します。赤いコウモリの模様は紅蝙蝠と呼ばれ、「紅蝙」と同じ発音で、龍のローブによく見られる装飾模様でもあります。龍のローブの裾には、深い海を表す曲線が並んでおり、水足と呼ばれています。水足にはうねる波と直立した岩が飾られており、この模様は「海水河岸」と呼ばれ、山の恵みと長寿を象徴しています。

満州族の支配者たちは自らの威厳を保つために中国化されることを望まなかったが、独裁政治を強化するために漢民族が作った衣服階層制度は清朝の支配者たちに受け入れられた。これは龍のローブに反映されていたが、十二章の模様には最も深い意味があった。サイズは比較的小さいですが、清朝皇帝の衣服の鮮やかな色彩と豊かな模様と相まって、長い歴史と豊かな意味合いを持つこれらの模様は、人々に見過ごされがちです。実際、十二章のパターンは皇帝の美徳の最高の善と美を体現しており、皇帝が地球の支配者であり、その権力が「天地のように広大で、すべてのものを包含し、太陽と月のように明るく、すべての方向を照らす」ことを象徴しています。龍のローブに代表される吉祥の装いのほか、清朝皇帝の礼服、普段着、旅行服などにも漢文化の痕跡が残っており、実際、満州族の統治者の服装には中国の伝統衣装の特徴が受け継がれています。

関に入った後、満州人は中国文化を学び、礼儀作法や服装にさらに注意を払うようになりました。しかし、生活環境の変化に伴い、長襦袢の矢袖は実用的な機能を失い、再び衣服改革の問題が浮上した。方鴻鈞氏は記者団に対し、清朝の満州人は万里の長城の外で後金政権を樹立したころから冠と衣装の制度を策定し始めていたと語った。それはヌルハチ、黄太極、順治、康熙、雍正の治世中に改訂され、乾隆帝の治世中にさらに完成された。

一般的に言えば、清朝は明朝の祭祀や法制度を多く継承し、中原の古代祭祀制度の伝統を参考にしており、冠や衣服の制度は全面的で厳格で、特に装飾模様や紋章の面では中国の伝統的な服装文化を継承している。しかし、満州族の統治者たちは歴史を教訓として、騎馬弓兵国家の質素さと活力を保つために服装を変えないことの重要性を繰り返し強調し、この教えを国の基礎とみなした。そのため、清朝の王冠や衣装は、その形態において常に国家の重要な特徴を保持していました。