生前、父と息子の両方と結婚した王昭君を、私たちはどう見るべきだろうか。

王昭君にとって、人生はギャンブルのようなものだった。彼女は葉庭の檻から抜け出すことを選んだが、北の砂漠に向かった後、どんな運命が待ち受けているのか全く知らなかった。

中原では3月、花が咲いていましたが、万里の長城の外では、ひどく冷たい風が吹く季節でした。王昭君は草原に着く前に病気になりました。幸いなことに、胡漢爺禅宇は彼女を特別に世話し、彼女が休息して回復できるように軍隊に前進を止めるよう命じた。 1年間の停滞と再開を経て、彼らはついに匈奴の王宮に到着した。

周囲を小川に囲まれ、緑の木陰に覆われた揚子江以南の景色とは異なり、ここ（現在の内モンゴル地域）には、荒々しい風が吹き荒れ、どこまでも広がる緑の草が広がっています。王昭君は、まだそこでの生活にあまり慣れていなかったが、新しい「哈氏」である彼女に対する匈奴たちの熱意を感じ取った。胡汗瑩さんは彼女をとても大事にしてくれました。彼はまた、漢の皇帝の恩に報いるために、長安に使者を派遣し、大量の玉、宝石、優れた馬を贈った。国と人民を守る意志を表明し、国境の軍隊の撤退を要求する手紙まで書いた。彼はただ、感謝の気持ちをどう表したらよいか分からなかったのだ。

王昭君は徐々に草原での生活に適応し、ヤギの乳を飲み、フェルトのテントで暮らし、馬に乗って狩りをし、胡語を話すことを学んだ。翌年、彼女は胡漢爺然宇との間に一徒子耶師という息子を産み、有力王と名付けられた。しかし、彼女の生活が軌道に戻り始めたちょうどその時、胡漢野然宇が突然亡くなり、王昭君は孤児の未亡人となった。

胡漢業禅于の長男である貂涛莫高が王位を継承し、夫主雷禅于の称号を授けられた。王昭君が受け入れ難かったのは、遊牧民の結婚習慣であった。 『漢書 匈奴』には「匈奴の父と息子は同じゲルで寝る。父が死ぬと、息子は継母と結婚する」と記されている。つまり、父が死ぬと、息子には継母を持つ権利があるということだ。

王昭君は屈辱を感じ、すぐに漢の皇帝に「帰国を懇願する」手紙を提出し、帰国を要求した。結局、老いた禅羽は亡くなり、残酷な政治ゲームを終わらせる時が来た。 『漢の元帝への王昭君の手紙』の中で、王昭君は次のように書いている。「陛下の側室に選ばれたのは幸運です。死後、陛下に身を捧げ、名声を残せると思っていましたが、画家に仕返しされ、外国に嫁ぎました。陛下のご厚意に心からお応えしたいだけです。どうして自分を哀れむことができましょうか。今、世の中は予測不能です。陳玉は亡くなりました。私はただ、一介の女工として過ごすことしかできません。毎日、南の漢の国境を眺めていますが、悲しみは増すばかりです。父と兄はまだ故郷にいます。陛下が慈悲を示して、私を漢に帰らせてくださることを願います！」

しかし、彼女は漢の元帝がずっと前に亡くなっていたことを知らなかった。当時の家長はもはや彼女に同情心を抱いていた漢の元帝ではなかった。彼女の要請に応えて、新皇帝は「蛮族の慣習に従う」という恩赦令を出した。 「蛮族の習慣に従え」、このたった3つの言葉が再び王昭君の運命を決定づけ、彼女は傅竹雷が丁寧に飾り付けた新しい家に傷心のままに足を踏み入れた。

身分は違っていたが、幼い傅竹雷は王昭君と同い年だった。彼は美しい王昭君をますます溺愛し、二人の娘が相次いで生まれた。長女は徐婦姫（姫の意味）、次女は当玉姫と名付けられた。運命は王昭君に味方したようで、少なくとも事態は前より悪化していない。しかし、これは一時的な平穏に過ぎず、新たな嵐が吹き荒れていた。

この不幸は王昭君の息子、易図智牙師匠に降りかかった。彼は胡漢野の実子であり、富珠雷の異母兄弟であり、養子でもある。富珠雷にとって、兄弟から父と息子への地位は重要ではなかったが、一途智牙師匠の血統は潜在的な脅威であった。将来のトラブルを防ぐために、傅竹雷は雑草を完全に刈り取ることにした。歴史書にはこう記されている。「当初、チャンユの弟であるヨウグリ王のイートゥ・ジヤシが左賢王の次期継承者だった。左賢王はチャンユの後継者だった。チャンユは息子に王位を譲りたいと考え、ジヤシを殺害した。」

残酷な政治の前では、家族の絆は無価値に思える。王昭君は兄弟殺しをただ見守る痛ましい傍観者となることしかできなかった。一方には若くて無知な息子がおり、もう一方には彼女と同じベッドを共にする夫がいます。引き裂かれる感覚を誰が理解できるでしょうか? 荒れ狂う砂漠の砂はあまりにも無慈悲で、人々を無力にします。彼女はかつて運命に粘り強く抗うことを選んだが、大抵は運命の策略を受け入れることしかできず、反撃する力はなかった。彼女が辺境を抜け出したときの栄光の裏には、血と涙があった。