「Nine Songs」と「Nine Chapters」とは何ですか?

9つの歌

風が警告となり、悲しみが長引く

『九歌』の名は『左伝』『李索』『天問』『山海経』にも登場し、古くから有名な音楽であることがわかります。 「9」というのは、実際の歌詞の数ではなく、複数の歌詞で構成されていることを意味します。屈原の『九歌』は11章から成り、神を崇拝するために使われる歌集です。

王毅は『九歌』の序文で次のように述べている。「『九歌』は屈原が作ったものである。昔、楚の南、元江と湘江の間にある毓という町では、人々は幽霊を信じ、神を崇拝することを好んでいた。神を崇拝する際、人々はいつも歌や踊りを演奏して神を喜ばせていた。屈原は追放され、その地に隠れていた。彼は悲しみと苦悩に満ちていた。彼は庶民の祭祀の儀式や歌や踊りの音楽を見て、言葉が下品だったので、『九歌』を作った。彼は神への敬意と不満を表現し、それを一種の戒めとして使った。そのため、文章と意味が異なり、章と文が混在し、意味が多様である。」

清朝の王扶志は王毅の理論を反駁した（王毅の序文全文を引用、省略）。ところで、易の言う「訓戒の形式を用いる」ということは、必ずしもそのような状況がないということではない。 「章句が入り乱れて乱れている」という言い方は、古来から現代まで、あらゆる善くも不器用な言葉を指すが、地方の方言を使っていて、突然別の方言を口にし、矛盾して混乱して章を形成できる人はいない。記事の目的をよく理解し、崇拝する神を称えることだけであり、優しく、優しく、長く続き、魔女と主人の尊敬と賞賛を十分に得ることであり、本来の目的を裏切ることはなく、自分自身に害を与えることもありません。しかし、自分の気持ちに誠実な人たちは悲しい言葉を持ち、自分の志に固い人たちは悲痛な声を持ちます。彼らは自分の気持ちをはっきりと表現せず、君主や父親を恋しく思い、別れに対する恨みや悲しみの気持ちが抑えきれずに溢れ出します。そのため、文章は事実に基づいて論理的に解釈され、矛盾が生じることなく、読者は作者の考えや言葉に触れ、作者の憂鬱な心情を理解することができる。 「元と湘の合流点」という噂によると、そうではないかもしれない。 『九歌』もおそらく淮王の時代に作られたものでしょう。当時、袁は使われておらず、漢江の北に退却していました。そのため、『項君』には「北伐」や「洞庭湖を抜ける」という一節があります。後に項が袁の讒言を信じて袁を袁・項に追放したとき、袁の悩みはますます深刻になり、溺死しようとしたので、考える暇もありませんでした。

王耀氏は、「九歌」はもともと古代から伝わる歌の名前であると分析し、屈原は古いタイトルを借りて、民謡や歌の真髄を吸収し、「九歌」という総題の詩を合計11編書いた。民俗祭祀音楽をもとに書かれたため、神話的な色彩と美しい想像力に満ちており、「李炮」などの悲しみや悲しみを表現する章とは内容が異なり、文体は清新で優雅で、極めて生き生きと簡潔に書かれている。全11章のうち、最初と最後の2章「東皇太一」と「礼勲」は、祭祀の際に神を迎えたり送ったりする歌で、祭祀の儀式や過程を詠んだ内容で、荘厳で威厳のある文体で書かれている。残りの9つの章にはそれぞれ固有の神がいます。「項君」「項夫人」「何伯」はすべて水の神、「上桂」は山の神、「大思明」と「邵思明」は星の神、「董君」は太陽の神、「雲中君」は雲の神です。

「国民の哀悼」を除いて、自然の神々に捧げられたこれらの章では、一般的に叙情的なスタイルや対話形式を使用して、愛、憧れ、悲しみ、喜びなどの感情について書かれています。これらの神々は作者によって擬人化されており、人間と神々の間の恋愛が頻繁に書かれていますが、これは民謡の愛の歌の影響を受けていると思われます。 「国民殉国」は戦争で亡くなった無名の英雄たちを追悼する詩で、内容は戦争の英雄的行為を描写し、亡くなった人々の勇敢さを讃えるもので、非常に悲壮かつ寛大な文体で書かれています。

「九歌」の文体は非常に美しく、清新で美しい抒情詩と言えるでしょう。 「秋風がそっと吹き、洞庭湖のさざ波が落ち葉の下で揺れている」や「人生で一番悲しいのは別れ、一番幸せなのは新しい友達を作ること」などの有名な詩句は、昔から人々に語り継がれ、愛されてきました。 『九歌』の内容やスタイルは屈原の他の作品とは異なっているが、美女や香草を好んで書くなど、言葉の選択や意図には共通点があり、『九歌』も屈原の作品の重要な一部となっている。

第9章

天と聖人の助けを借りて自分自身を証明してください。

あなたと祖国が恋しいです。心配事は尽きません。

「九章」は『楚辞』の一章の題名です。 9作品を収録。王毅の『楚辞章集』の順序は、「西松」「社江」「艾英」「周思」「懐沙」「思美人」「西王日」「杰松」「北慧鋒」となっている。王毅は、これら 9 つの論文の著者は屈原であると特定しました。

宋代の洪星祖は、「美人を想う」、「故事を慕う」、「橙の歌」、「悲しき帰風」の4つの詩が屈原の作ではないかと疑った（『楚辞補』）。明代の徐学易も、「懐古」と「悲しき帰風」の二つの詩は屈原の口調で書かれたものではないと考え、唐楽、荊茶らの作ではないかと疑った（『詩の起源と風格』）。清代の顧承天は、『西宋』と『西王日』が何と羅の間の人によって書かれたものであると判定した（『読誦索別論』）。現代人の中には、『哀嬌』は荘新（銭牧の『先秦思想年譜』）によって書かれたとも言う人もいる。しかし、これらの疑問は、ほとんどが真贋を判断する基準としての文体に基づいており、決定的で強力な証拠はありません。

『九章』という名称の意味について、王毅は『章』という言葉は「はっきりと明瞭に書き、忠誠と信義の道が非常に明確で際立っていることを意味する」と説明したが、これは明らかに漢代の儒学者の俗説に由来しており、説明する価値がない。朱熹は『九章』は「後世の人が編纂し、九章を一冊にまとめた」（『楚辞集注』）と信じており、これはより合理的である。この書物を編纂し題名を付けたのは誰なのかについては、劉湘だと考える人もいれば、淮南王の宮廷の文学者だと考える人もいますが、まだ意見の一致はありません。

『九歌』の各章の執筆時期と場所について、王毅は、これらはすべて屈原が揚子江の南に流されたときに書かれたものだと信じていたが、朱熹は「必ずしも一度に書かれたわけではない」と信じていた（『楚辞集注』）。 『九章』の各章の内容を詳しく見ると、朱の理論がより実際の作品に沿っていることがわかります。 『九章』の各章の具体的な執筆時期や順序については、明代の黄文歓、清代の林雲明、姜熹、現代の朱子学者らがそれぞれ独自の研究を行っており、意見が分かれている。

九章の各章の思想内容は、同じ時代や場所から生まれたものではないので、別々に見る必要があります。で：

「西松」は政治的な打撃を受けた詩人の憤りを表現しており、その内容は「李襲」の前半と少し似ている。

「渡河」は、詩人の高貴な感情と暗く濁った現実の生活との間の矛盾を反映し、揚子江の南への亡命生活の自己物語であるように思われる。

『哀嬰』は荘子が嬰を征服した後、あるいは白起が嬰を征服した後（紀元前278年）に書かれたとされる。国と家族の滅亡に対する詩人の悲しみと、人々の苦しみに対する同情を表現している。

「周思」はおそらく屈原が韓北で疎外されたときに書かれたもので、淮王に疎外された後の詩人の憂鬱な憤りを表現している。

「淮沙」は屈原が入水自殺する直前に書かれた。川に沈んだ砂と石を偲んで書かれたという説もあれば、長沙を偲んで書かれたという説もある。この詩は、詩人の高潔な誠実さ、世間の風潮に従わない姿勢、そして死をもって理想と信念を犠牲にする決意に焦点を当てている。

「美を思う」は、王を恋しく思いながらもそれを自分では表現できず、それでも心を変えて慣習に従う気もない詩人の気持ちを反映しています。

「過去を大切に」は屈原の最後の詩であると信じている人もいます。この詩は、詩人の生涯にわたる政治的経験を概説し、誹謗中傷者の妨害と君主の無能さのために理想を実現できなかったことに対する深い後悔と、死への決意を表明している。

『橙頌』は屈原の初期の作品と一般に考えられている。作品全体を通して橙のイメージと特徴が擬人化されて描写されており、作者の個性と性格の縮図ともいえる。

「Sad Wind」は、いつまでも残る悲しみを表現しています。

『九章』の各章の芸術スタイルと成果も同じではありません。その中で「オレンジの頌歌」は斬新で優雅、そして独特で、詩と散文のジャンルにおいて、対象を描写し、自分の願望を表現する手法の先駆者となった。 「艾応」「社江」「淮沙」の3篇は、情感と情景が溶け合い、詩情に富み、『楚辞』の中でも最高傑作といえる。 「山々は高く太陽を遮り、下方の空は暗く雨が降っている。みぞれや雪が絶え間なく降り、屋根の上には雲が漂っている」など、風景を描写する文章はまるで絵画のようです。 「私は楽にオールを漕ぎ、もうあなたに会えないのが悲しい。背の高いポプラの木々を眺め、深いため息をつき、涙が雹のように流れ落ちる」といった歌詞の文章は、誠実で長く残り、心を痛めるものである。 「過去を愛でる」と「悲しい帰り風」の2曲については、芸術的な質の点で他の曲よりやや劣ります。