唐の武宗皇帝が仏教を滅ぼしたとき何が起こりましたか?唐の武宗皇帝はなぜ仏教を滅ぼそうとしたのでしょうか？

唐の武宗皇帝が仏教を破壊したとき何が起こりましたか? 唐の武宗皇帝はなぜ仏教を破壊したのですか?

唐の武宗皇帝（814年7月1日 - 846年4月22日）は、本名を李禅といい、漢民族であった。元和9年6月11日（814年7月1日）に生まれ、徽昌6年3月23日（846年4月22日）に亡くなった。死去前に名前を燕に改めた。彼は唐の穆宗皇帝の五男であり、文宗皇帝の弟であった。武宗皇帝の治世中、彼は李徳裕を宰相に任命し、唐代末期の悪しき政策にいくつかの改革を行った。武宗は熱心な道教徒であり、徽昌5年に仏教寺院の破壊と大量の寺院の土地の没収を命じた。仏教の破壊に成功したことで、唐政府の税源は拡大し、中央権力が強化されました。彼は6年間統治し、33歳で亡くなった。

徽昌元年（841年）6月、唐の武宗皇帝は菜食の宴を開き、道士と僧侶を招いて説法をさせました。彼は道士に紫の袈裟を与え、僧侶に対して非常に冷淡な態度をとりました。これは仏教にとって危険な兆候でした。翌年、武宗は、犯罪者と戒律を守らない僧尼に還俗を命じ、彼らの全財産を没収し、「税金を納め、勤労奉仕を行うことを要求した」勅令を出した。徽昌2年、朝廷は「マニカオス師を殺害し、その頭を剃り、僧衣を着るよう命じ、僧侶の姿をした学者を殺害した。」徽昌4年7月、武宗皇帝は数百の寺院の破壊を命じ、すべての僧侶と尼僧に還俗を命じた。徽昌5年3月、朝廷は寺院が荘園を建てることを厳しく禁止し、すべての寺院とその僧侶、尼僧、奴隷、財産を検査するという新たな命令を出しました。同年4月、武宗は全国規模で仏教破壊運動を命じ、僧侶や尼僧に還俗を厳命し、寺院を大規模に破壊した。唐に渡った外国の僧侶たちも例外ではなく、還俗を強いられた。当時、国内には約30万人の僧侶と尼僧がいたが、そのうち26万人もの僧侶が還俗を強いられた。

では、なぜ唐の武宗皇帝は仏教の破壊を命じたのでしょうか。著者は歴史的記録に基づいて、4つの理由をまとめています。

1. 武宗皇帝と玄宗皇帝の権力闘争

著者は、唐の武宗皇帝が仏教を滅ぼした根本的な理由は、唐の武宗皇帝と唐の玄宗皇帝の間の権力闘争であったと考えている。その背景には、唐の武宗皇帝と玄宗皇帝の対立がありました。玄宗は宮殿から逃げた後、仏教宗派に引き取られました。武宗が仏教を滅ぼした理由は、一方では玄宗を追い詰めるためであり、他方では玄宗を擁護する仏教宗派への憎悪をぶつけるためであった。唐の玄宗皇帝は朝廷の内外から高い評価を得ていたが、武宗皇帝は常に彼を強敵とみなし、あらゆる方法で迫害した。玄宗は宮殿から逃げ出し、仏教徒の間で身を隠さざるを得なかった。武宗は寺院の僧侶や尼僧に対する検査を何度も強化するよう命じ、彼らを残酷に迫害した。そのため、玄宗は即位後、仏教の恩に報いるためにすぐに仏教を広めました。

この発言がなされた後、一部の人々から反論がありました。彼らは、玄宗が出家したという話は全くのデタラメだと信じていた。武宗は、慧昌元年に突然仏教に対する態度を変えたわけではありません。徽昌二年と三年に行われた僧尼の尋問は、玄宗皇帝を探すためのものではなかった。玄宗は当時32歳だったので、武宗が玄宗を捕らえようと思ったら、30代の僧侶を尋問するだけでよく、大軍を動員する必要はなかった。

2. 仏教と道教の矛盾は仏教の破壊の直接的な原因である

さらに一部の学者は、武宗による仏教の破壊は仏教と道教の対立の結果であると指摘した。唐代の皇帝高祖李淵は、道教の開祖である老子李允を祖先として崇め、道教を国教とし、老子を太上老君および「太上玄元帝」と称えた。その結果、道教は唐代に非常に高い地位を占めるようになったが、仏教と道教の間の論争は止むことがなかった。武宗は領国にいた頃、道教を崇拝し、道教の長寿の術を信仰し、多くの道士と親しかった。開成5年（840年）の秋、趙桂真ら81人を宮中に召集し、大きな宮殿や寺院を建て、「金印道教寺」を修復し、自ら3つの殿堂を参拝して法印を受け取った。武宗は即位後、道士の趙桂真を信頼し、不老不死を得るために道教を修行した。趙桂真は、仏教と道教は共存できず、仏教の存在は道教の実践の結果に影響を与えると主張した。武宗はそれを真実だと信じ、僧侶の存在が仙人になるための修行の妨げになると考えました。当時の道教徒たちは、至る所で予言を広めていた。「李家の十八番目の息子が栄華を終えると、黒衣の皇帝が国を治めるだろう」。道教徒たちは武宗に、この予言は仏教徒が皇帝の座に就くことを暗示していると説明した。ここでの「十八人の息子」は「李」と結びつき、黒衣の男は当時の僧侶と尼僧の象徴であり、仏教を非難するものであった。

また、趙貴真という道教の僧侶もいた。彼は武宗皇帝の信頼を利用し、宮殿での「あらゆる会話で常に仏教を否定し」、仏教は「中国の宗教ではなく、すべての生き物の生命に有害である」と信じていた。 『旧唐書 武宗皇紀』によれば、趙桂鎮は道士の鄧元啓、劉玄静らを武宗に推薦したが、彼らはいずれも武宗に仏教を滅ぼすよう唆した。批判が積み重なる中で、武宗は仏教を滅ぼす決心をし、仏教を滅ぼすための手段はますます厳しいものになっていった。

3. 唐代の経済問題が仏教破壊の根本原因であった

武宗が仏教を破壊したのは深い経済的理由があったと指摘する学者もいる。前漢末期に、仏教がインドから中国に伝わりました。仏教は500年から600年の発展を経て、隋・唐の時代に最盛期を迎え、その教義は儒教、道教とともに当時の三大思想の一つとなった。唐代初期には、国内に10万人以上の僧侶と尼僧がおり、社会にとって大きな負担となっていた。唐の太宗皇帝や則天武后などの皇帝は仏教の発展を支援し、仏教の影響力がさらに拡大しました。唐代には寺院は免税の特権を享受し、ますます多くの農民が僧侶になったり、寺院の小作人として働いたりしました。それは国の税収に深刻な影響を与えた。景雲二年（711年）には、「仏教は世界の富の十のうち七、八を所有している」と指摘する者もいた。宰相狄仁傑は記念文で、「寺院は豊かで商売が盛んで、二倍の富を奪い、水車や荘園の数も少なくない。軍の処罰を逃れて逃げ出し、仏法を修行するために集まった無名の僧侶は数万人にのぼり、調査の結果、数千人が見つかった。さらに、農業をしない者は依然として不利益を被り、土地で暮らす者も多く、人々から金を奪う者もいる」と述べた。唐代末期には、仏教寺院の過度な拡張により国庫収入が深刻な打撃を受け、政府と一般地主の間にも深刻な対立が生じていた。唐の粛宗と代宗の治世中、寺院は強力な経済力を有していただけでなく、政治的特権も保持し、独自の法制度を確立していました。

仏教勢力の発展は必然的に政府の財政資源に影響を与えるだろう。国の財政収入を確保するため、首相の李徳裕は景宗皇帝の治世の早い時期から仏教の発展を制限することを提案した。景宗は愚かな皇帝であったが、仏教の拡大が社会経済に及ぼす悪影響も認識していた。李徳宇は仏教の破壊を強く主張し、武宗の行動は「逃亡者を解散させて斉の民の一部にし、肥沃な土地を集めてそれをすべて王に課税するという独特で素晴らしい決断だった。民衆の大混乱を正し、世の腐敗した風を逆らわせた。先人の賢者の助言を引き出し、それを将来の王のための法律にした。彼の偉大な功績と美徳は書物や文学の中で輝いている」と信じていた。実際、武宗による仏教の破壊は、仏教の影響力の拡大の必然的な結果でした。

もちろん、これに異議を唱える学者もいる。彼らは、仏教と朝廷の間には常に矛盾が存在していたと主張した。歴代の多くの学者や官僚は、仏教は金銭の浪費であり国を弱体化させると厳しく批判したが、皇帝はそれを真剣に受け止めたことはなかった。武宗皇帝以前、唐代の君主のほとんどは仏教を信仰していました。もし武宗が経済的な理由で仏教を破壊したのであれば、道教に耽溺する理由はなくなるだろう。

4. 唐代の政治的問題は仏教破壊の重要な原因であった

仏教は中国に伝来して以来、思想の分野を支配する儒教に影響を与えてきました。仏教が徐々に中国化していく過程で発展できたのは、主に儒教との調和、統合、融合が進んだ結果である。しかし、両者は地理的、歴史的条件や文化的伝統の相違により、その内容は矛盾している。また、儒教の正統性により、中国で仏教が発展する過程で、儒教は仏教を批判し、拒絶することが多くなった。

基本的に、儒教は人生の現実、社会組織、人間関係を重視します。したがって、自分から出発し、自分を修め、家庭を整え、国を治め、世界に平和をもたらすことが求められます。つまり、家庭と国家において誰もが適切な立場に就き、家族の調和、国家の繁栄、世界平和という目標を達成するべきであり、これは肯定的な世俗的な思想です。一方、仏教では、人生は苦しみであり、社会は苦しみの海であると信じており、人々は仏陀の目的を達成するために僧侶になって現実から脱出する必要があります。これは否定的で現実逃避的な考えです。この前提に基づいて、二人は生と死の問題に対してもまったく異なる態度を取っています。儒教では、生と死は自然現象であり、男女が結婚して子供を産むことで社会が存続できると信じており、人々は現実の生活に注意を払うべきだと考えています。一方、仏教は人々に業や輪廻について教え、死後に良い場所への希望を持たせます。前者は再生であり、後者は死であり、これもまた相容れない矛盾である。唐の武宗皇帝による仏教の破壊は、この矛盾の存在と発展と密接に関係していました。

つまり、唐の武宗皇帝がなぜ大規模な仏教破壊運動を起こしたのかについては、さまざまな意見があり、いまだ結論は出ていないのです。