ジュマンとは誰ですか？神話における朱萬とはどのような神でしょうか？

朱莽とは誰か:朱莽は、朱龍とも呼ばれ、古代中国の神話における木の神 (春の神) です。樹木の発芽と成長を司っています。伏羲の大臣として有名な少浩の子孫です。毎朝、太陽は扶桑から昇ります。神聖な木である扶桑は朱莽の管轄下にあり、太陽が昇る場所も朱莽の管轄下にあります。朱芒は古代において非常に重要な存在であり、春のあらゆる祭りで重要な役割を果たしていました。彼の本来の姿は、人間の顔と鳥の体を持ち、二頭の龍に乗っている鳥でした。その後、彼はまったく影響力を持たなくなりました。しかし、私たちは彼を犠牲の儀式や新年の絵の中で見ることができます。彼は春に牛に乗って、頭に2つのお団子を乗せ、手に柳の鞭を持ち、マントンとしても知られる羊飼いの少年になります。

私の国では、古来より春の神を崇拝する概念があり、春を迎えたり、供物を捧げたりする多くの風習がありますが、春の神についてはさまざまな神話や伝説があります。春の神は緑帝であると言う人もいれば、春の神は朱莽であると言う人もいれば、この2つは1つであると言う人もいます。おそらく、原始的な崇拝と宗教が混ざり合って、春の神のさまざまな称号が生まれたのでしょう。

春の神は緑帝であるといわれていますが、その起源は非常に複雑です。その原型は、伝説上の「三皇」の長である伏羲、別名太郝伏羲です。伝説によると、彼は渭水流域の澄吉に生まれ、四方八方の風の音を聞き、琴を作り、「八図」を描き、蜘蛛を真似て漁網を作り、中国民族が原始から文明時代へ移行する先駆者であった。伏羲はその功績によって有名になったのかもしれないし、あるいはその名声ゆえに東方を治める天帝として神格化されたのかもしれない。陰陽五行説が広まってからは、東は緑色で春の秩序を表すことから、東天帝は緑帝とも呼ばれ、緑帝は春を司る神とも呼ばれるようになりました。時代が進むにつれて、青帝の概念は再び進化しました。戦国時代に書かれた『周礼天官大宰』には、「五帝を崇拝する」という概念が記録されています。漢代の『和図』には、「東の緑の皇帝は木の皇帝霊威陽、南の赤い皇帝は火の皇帝赤火奴、中央の黄色の皇帝は土の皇帝漢書、西の白い皇帝は金の皇帝百照居、北の黒い皇帝は水の皇帝野光記」と記されている。この時の緑帝の名前は「霊威陽」で、おそらく称号だったのだろう。道教の出現後、『魏書』の五帝は若干修正され、五方の五老となった。南北朝時代に流行した『元始無老赤本玉章真本天本経』の巻には、「東安宝華林の清霊は第一の長老で、名は蒼帝、姓は燕、禁は開明、字は霊威陽」とある。この時、清帝は姓と名を持つだけでなく、「霊威陽」も彼の「字」となった。

伝説によると、牛莽、牧徴、牧迪としても知られる朱莽は、農業を司る神です。朱芒神への崇拝は周の時代にまで遡ります。当時は東殿があり、毎年春の儀式が行われていました。この習慣は清朝末期から中華民国初期まで続きました。

また、春の神は伏羲と朱莽が合体した神だという説もあります。民衆の間では、伏羲が東の天帝となり、臣下の朱莽が従神となったと言い伝えられている。二人は一緒に、東の緑の大地と木々の1万2千マイルの野を管理し、二人とも春の神でした。この記述は、前述の『尚書弘範』の「太昊帝と朱莽神がこれを司る」という記述と矛盾しないかもしれない。古文書には句読点がないので、この文は「太昊帝と朱莽神がこれを司る」と分けられるかもしれません。このように、太郝帝、すなわち伏羲と朱莽神が共同で春を司っていたと理解するのは間違いではありません。伏羲が主神で、朱莽が従属神である可能性がある。これは、伏羲が東方を司り、朱莽が植物と生命の神であったという伝説とも一致しています。

世界中の古代文明にはそれぞれ独自の春の神々と神話があります。古代エジプト神話の春の神はエッシと呼ばれていました。彼女は大地と谷の神であるオシリスの妻です。オシリスは毎年冬になると亡くなりましたが、春になると妻のアース神族がそよ風を吹き、復活しました。古代ギリシャ神話の春の女神はペルセポネと呼ばれ、穀物の女神でもあります。ある日、彼女と仲間たちは谷の草の上で花を摘んでいたところ、冥界の神ハデスに誘拐されました。彼女の母である大地の女神デメテルはゼウスに祈りを捧げました。ゼウスは天使ヘルメスを遣わしてペルセポネを連れ戻そうとしたが、ハデスは密かに計画を練り、ペルセポネにザクロを与えた。ザクロを食べれば、地獄に戻らない限り、これ以上苦しむことはないだろう。つまり、一年のうち、ペルセポネがハデスと一緒にいなかったのは 4 分の 1 だけだったのです。地面が霜で覆われ、草が生えなくなると、人々はそれがペルセポネが再び冥界へ行ったためだと知りました。これらの美しい神話は人類の春への愛情を表しています。