16文字のハート伝説が人間界のすべてを物語る！十六字心伝説は私たちに何を伝えているのでしょうか?

十六字心伝説が世界のすべてを物語る！十六字心伝説は何を物語るのか？次の面白い歴史編集長が関連内容を詳しく紹介します。

この時代、人々は、私たちの土地と民族にとって、古くから受け継がれてきた非常に大切なものを、とうに忘れてしまいました。それが「道教」です。この言葉を聞いた後、多くの人が心の中に多くの疑問符を抱き、無関心になり、悲しみがより顕著になると思います。朱熹は『中庸』の序文で、堯、舜、禹、唐、文王と武王、周公と邵公、高瑶、易寅と傅月、孔子、子思と孟子、程浩と程懿など、中国道教の伝統の継承の系譜を描いた。それはほぼ1000年前のことで、後世には聖人や賢者がいたが、現代ではどうだろうか。

道教の正統性とは何でしょうか? その答えを知るには、その源泉と根源に立ち返る必要があります。幸いなことに、厚い埃に覆われているにもかかわらず、それはまだそこにあります。

そのとき初めて、私たちはかつて「十六字心伝」を持っていたことに気づいたのです。これは中国の歴史において道教の源泉として認められており、何百世代にもわたって受け継がれてきました。道教について語るとき、起源を示す祖先の位牌のようなこの16語を避けて通ることはできません。この重さから、「中国心法」とも呼ばれています。

これは堯、舜、禹の三賢王が退位する際に託した言葉である。『古文書 禹大王の指示』にはこうある。

人間の心は危険であり、道の心は微妙です。正確さと集中力によってのみ、真に中庸を保つことができます。

それは古代のものなので理解するのが難しく、重要であるため神秘的だが強力です。非常に深遠かつ簡潔であるため、長年にわたってさまざまな解釈がなされてきましたが、今もなおさまざまな解釈がなされ続けています。心伝であり、心法でもあるので、明代の心学の達人である王陽明の解釈の方が本物であるのかもしれません。

「山陰県学校再建の記録」という記事の中で、彼は次の 16 語に長い段落を割いています。

賢者の学びは心の学びである。学習の目的は最善を尽くすことです。堯、舜、于は互いに言った。「人の心は危険で、道の心は微妙だ。正確で集中することでのみ、真に中庸を保つことができる。」道の心は、他人と混じることなく自分の本性に従うことです。それは静かで無臭、極めて微妙でありながら明白です。それは誠実さの源です。人間の心は他人と混ざると危険にさらされ、これが偽善の始まりです。井戸に落ちた子供を見て同情するなら、それはあなたの本性に従うことです。そうすれば、その子供の両親との友情が得られ、近所の人々からの賞賛が得られ、人々の心をつかむことができます。お腹が空いたら食べ、喉が渇いたら飲む。これが自分の本性に従う道です。そうすれば、おいしい食べ物を心ゆくまで楽しみ、食欲を満たすことができます。これが自分の本性に従う道です。唯一のものはタオの心です。細心の注意を払う者だけが道の心の違いを考慮し、それを人間の心に応じて2つの部分に分けることができます。道は常に正しい。休むことなく道の核心に集中し続けることを「真に中道を守る」と言います。

すべてを理解する必要はない。陽明先生は、一見普通に見えるいくつかのことだけを語っている。

道の心は誠実さと率直さに他ならないが、人の心は欲望と雑念に他ならない。他人を思いやり助け合うのは道の心であり、賞賛を求めるのは人の心であり、空腹のときに食べ、喉が渇いたときに飲むのは道の心であり、美味しい食べ物や辛い飲み物を求めるのは人の心である。前者は誠実さゆえに開放的で活発であるが、後者は欲望ゆえに歪んで自己完結的である。したがって、道の心は微妙で遍在的であるが、人間の心は偽善と危機に陥りやすい。

道心と人心は因果関係を表します。

ただ、荘子が言ったように、「道は一つ」であり、道の心は一つの心です。この心が一つでないことを恐れて、ただ集中し、ひたむきに努力しなさい。仏教徒が言うように、「心を一つのことに集中すれば、不可能なことは何もない」のです。シンプルさを保ち、一体性を維持することが努力の焦点です。

正確かつ一心不乱であることが精神修行の鍵です。

「道は中を越えることはない」、つまり中庸の教えです。中庸の教えを心に留めて行動し、逸脱したり、逸脱したりすることなく、出入りすることができれば、「道の心に忠実である」、つまり「真に中庸を守る」ことができます。 「広く深く、極めて賢明で、中庸の教えに従う」、仏教や道教と比較できる儒教の最も深遠な概念は中庸の教えであり、十六字の心と心の対話が中庸の教えの源泉である。

中庸を貫くことは、その領域について語ることである。

最も素晴らしいことは平凡なことの中にあります。たった 4 つの文章で世界がわかり、16 語ですべてがわかります。結局、すべては「心」という一言に集約されます。そのとき初めて、私たちは陽明の言葉「聖人の学問は心の学問である。学問の目的は自分の心を最大限に生かすことである」の真の意味を理解したのです。

ベストを尽くすのはとても難しいです。落ち着きがなく、要求が多すぎると、どうすればベストを尽くせるのでしょうか?欲望は何千年もの間、人間にとって不治の病であり、今や不治の病になりつつある。 「人間の心は危険だ」ということには別の説明もあります。人間の心は危険であり、それが症状なのです。

この時代、中国人は自らのルーツを失ったと嘆く人もいる。ルートとは何か？ どうすればルートを失うのか？ 結局は曖昧になってしまう。この「根」が16語に具体化されると、私たちはようやくその現実感を感じるのですが、それはすでにまだらで、乾燥していて、冷たいのです。道教の伝統はかつては熱い心の集まりでしたが、今では冷たい石の集まりになっています。十六字心説話は、人の世のあり方を説いたもので、人の世のあり方は時が経つにつれてさらに悪くなるという暗示が込められています。

この時代において、伝統への回帰を求める人もいます。どのように戻るのか、どこに戻るのかも不明です。十六字の心伝は、伝統は心の外にあるのではなく、私たち自身の心と実践の中にのみあることを明確に伝えています。見ることができたら、それがどこから来たのかがわかるでしょう。実行できれば、賢者に会えるでしょう。

実際、この16語はもっと凝縮され、具体的で、わかりやすいものです。それは陽明の心の哲学が究極的に人々に教える「良心に従う」という3語です。良心が内側にあるとき、そこには明晰さがあり、良心が外側に表れるとき、そこには調和がある。しかし、この二つの言葉は古代から稀少です。昔は、両手が血まみれだったのに、今では骨まで腐っています。

言っても無駄だし、壁に頭をぶつけたとしても、この一文に戻るしかない。道教は中華民族の究極の拠り所であり、良心は中華民族の最終目的地である。 16 文字の秘密は失われていないので、失われた芸術にならないようにしてください。

世の道は世の道であり、人間の道の間には地獄の業はない。釈迦は無間地獄について語り、また、人は即座に仏陀の境地に達することができるとも言いました。