「欲望は諸悪の根源である」の正しい解釈は何でしょうか？なぜだんだん誤解されるようになったのでしょうか?

「色欲は諸悪の根源」の正しい解釈は何でしょうか？なぜだんだん誤解されてしまったのでしょうか？一緒に調べて参考にしてみましょう。

「色欲は諸悪の根源」という言葉を見ると、多くの人が少し不快に感じ、西門青のような人を思い浮かべます。もちろん、最も重要な理由は「色欲」という言葉です。しかし、実はこの文とこの単語の本来の意味は今とは全く異なっていました。つまり、この文はもともと別の意味を持っていたのですが、後になって人々が徐々に現在の意味に解釈していったのです。では、「欲望は諸悪の根源である」の本来の意味は何だったのでしょうか。なぜそれがますます誤解されるようになったのでしょうか。

古代人がよく使う「色欲は諸悪の根源」という言葉は、実は男女の性交を指しているのですが、殺人よりもひどいことではないでしょうか？古代人はなぜこれが根源だと言ったのでしょうか？実は、この言葉の中の一部の文字の意味はそうではありません。一部の文字は古代のものとはまったく異なります。それでは、一緒にこのテーマを分析して、何が起こっているのか見てみましょう！

結局、私たちはみな先祖の意味を誤解していたのです。「欲望は諸悪の根源である」という言葉はこのように解釈できるのです。

古代人の認識では、「淫」は潘金蓮のような淫乱な人を指すのではなく、「淫」という言葉はずっと昔に現れたものです。孟子は「富と権力は放蕩に繋がらない」と述べており、「放蕩」という言葉は過度と理解されるべきであり、つまり富と権力は過度の行為に繋がって倫理や道徳に違反してはならないということである。

もう一つの説明は「混乱する」、つまり富や権力に混乱しないということです。しかし、私たち現代人は基本的に「淫」を「淫」や「化淫」と解釈しており、古人の本来の意図を歪めてしまっています。著者は、「色欲は諸悪の根源である」という言葉には確かに色欲（つまり性欲）が含まれると考えていますが、ここでの「色欲」という言葉の最も正確な解釈は、過度の欲望と放縦を指すはずです。

古代人は自己規律を非常に重視しており、当然倫理原則を破ることは許されませんでした。しかし、宋代の朱熹が提唱した「人間の欲望の除去」は、当然ながら、人類の発展の法則とは多少矛盾している。誰もが欲望を持っています。それは大きいことも小さいこともあります。人間の欲望は無限ですが、私たちは欲望を制御し、公平に発展させることができます。

より良い方法は、貪欲、色欲、その他の悪い欲望を芽のうちに摘み取り、正しい欲望が育つようにすることです。これは、人間の欲望を保護し、自然の発展の法則に従うだけでなく、正直な君子を育成することにもなります。

「孝はすべての美徳の第一であり、色欲はすべての悪の根源である」という完全な文章は、清朝の著作『衛路夜話』から引用されています。孝行がすべての徳の中で第一であることは理解しにくいことではありませんが、いったん悪い考えが起これば、すべての悪い結果が伴います。では、なぜ人々は次第に「淫」という言葉を「欲望」だけを意味すると誤解するようになったのでしょうか?

すべての悪の根源を隠蔽する

人間に欲望がなければ、六感が純粋になり、思考がなくなり、現状に満足するでしょう。すべてはまさに流れに身を任せる。自然を変えたり、コントロールしたりすることはなく、無限の富と栄光、最高の政治権力を手に入れたり、花の下で死んでロマンチックな幽霊になったりといった気を散らす考えもなくなる。

結局のところ、すべての根源は欲望という言葉から来ています。欲望があって初めて行動が生まれ、行動があって初めて結果が生まれます。しかし、人間の欲望は無くすことはできません。欲望がなければ、人は意識を失ってしまいます。

仏陀には欲望がないと言う人もいるかもしれませんが、私は、仏陀にはほとんど欲望がなく、世界を見通すことができ、心配事がなかったと言えると思います。しかし、仏陀には欲望がないとは言えません。仏陀は悟りを開き、浄土に至りたいと願っています。これが仏陀の願いです。

すべてのものは欲望を持ち、欲望を持たない人は死んだ灰のようなものです。欲望は消すことができず、諸悪の根源であるのだから、私たちは何をすべきでしょうか。倫理や道徳観に深く影響を受けている人々は、諸悪の根源を「欲望」に求めます。どのような魔法が「欲望」を悪の淵に追いやるのでしょうか。

歴史から学ぶ痛い教訓

「淫は諸悪の根源」の「淫」という言葉は、次第に性欲を意味すると誤解されるようになり、それには一定の歴史的根拠がある。美人は災いの元とよく言われるが、災いの元は美人ではなく、君主の野心の欠如、自制心の欠如、性欲のなさなのかもしれない。

鮑嗣の笑顔は非常に魅力的でしたが、周の有王に王子たちを騙すために灯台を灯すように頼んだことはありませんでした。それはすべて、周の幽王が放蕩で女性に執着しすぎたためでした。彼は国事を怠り、重要なことを見逃し、周王朝を滅ぼし、さらに自分の最も愛した側室を自らの手で滅ぼしました。

小説では妲己は狐の霊に取り憑かれていたと書かれているが、世の中の悪魔や怪物はどこから来るのだろうか？ 結局のところ、それは商の周王が女性に対して貪欲すぎて、進歩を望まなかったからである。彼は愚かで無能だったので、大臣たちの心臓をくり抜いて、それを愛する側室の薬として使ったのです。こんなに残酷で無能な王様の下で、どうして朝廷が崩壊せず、国が滅びないでいられるでしょうか。

抑えきれない性欲のせいで国を失った君主は数え切れないほどいる。美女を愛して国を滅ぼすのは美女のせいではなく、色欲の災難である。倫理原則に深く影響される儒学者は、しばしば座禅を組んで自分の行動を振り返り、自分の過ちや歴史的教訓を振り返り、そこから警告を得て、心理的な自己鍛錬の成果を達成します。

「放蕩」のせいで国家が滅んだという歴史的事実が数多く彼らの前に提示されました。歴史の発展とともに、「放蕩」という言葉は次第に「色欲」と誤解されるようになりました。

「色欲は諸悪の根源である」の「色欲」という言葉が何を意味するにせよ、「色欲」を抑制することは常に正しい。また、「色欲は諸悪の根源である」という言葉が正しいかどうかにせよ、「孝はすべての美徳の第一である」というのは常に正しい。