孟子が各国に働きかけたのに、なぜ誰も評価されなかったのでしょうか？襄王は何を思っていたのでしょうか？

孟子の各国での働きかけがなぜ評価されなかったのか？ 襄王の心中はどうだったのか？ 次回は『おもしろ歴史』編集長が解説します。

易啓里の注釈: 孟子は儒教において孔子に次ぐ最も重要な人物です。老紳士は健康で、84歳まで生きました。彼は人生の後半を他の人々と議論し、さまざまな国の君主に国を治めるための彼の考えを売り込むことに費やしました。彼は非常に有能だったと言うべきでしょう。彼は最終的に官職に就くことはありませんでしたが、彼は有名で、間違いなく戦国時代のトップ3の大Vの1つでした。 『同鑑』には孟子の政治に関する議論に関する二つの物語が紹介されている。

孟子が魏の恵王と会う

紀元前336年、孟子が36歳のとき、彼は国を治めるための戦略を各地に広めました。魏の恵王に会う機会が見つかりました。

恵王は尋ねました。「殿様、わざわざここまで来られたのに、距離は気になさらないのですか？ 国のためになる提案は何かありませんか？」

孟子は言った。「やめなさい。なぜいつも利益ばかり言うのですか。私が追い求めるのは仁と義だけです。」あなたは国のために良いことを言い、役人は家族のために良いことを言い、民間人は自分個人のために良いことを言います。自分の利益を追求するために、上層部と下層部が互いに争い、国は危険にさらされています。しかし、それは仁と義の追求とは違います。愛情深い人は決して親族を忘れませんし、道徳心のある人は決して君主を心に留めません。

恵王は言った。「その通りだ。」

易思惟は言った。「どうやら孟子は一気に世間を狂わせてしまったようだ。恵王は答えることができず、ただ『おっしゃる通りです、でも立ち去ってください』としか言えなかった。」孟子の言葉は常に偉大で、空虚で、正しいが、実際の問題を解決することは決してできない。 「富と名誉は私を堕落させることはできない、貧困と謙虚さは私を動かすことはできない、権力と力は私を抑えることはできない」、「私が望むのは生命であり、私が望むのは正義であるが、両方を得ることはできないので、正義のために命を犠牲にする」。孟子はこのような素晴らしい名言を数多く残しており、もちろんそれは人々が道徳的修養を追求するための良い基準となっています。しかし、国を治めたり、国家間で競争したりするとなると、利害関係を無視して仁義だけを語ることは決してできませんでした。特に春秋戦国時代は、仁義ではなく財力、軍事力、総合力で国を競いました。

儒教では、利益と正義は常に相容れないものであるように思われます。孟子はさらに極端で、他人に「利益」という言葉を口にすることを許さなかった。しかし、もし準賢者が聖人に要求されるのと同じ基準を一般の人々に求めるなら、彼の話を信じてくれる人はほとんどいないだろう。利益ではなく正義についてのみ語り、歴史上それを実践したのは墨家だけだったようです。しかし、2世代後、墨家は衰退または変容し、墨家の「原理主義者」は姿を消しました。なぜなら、社会の最下層の人々でさえ、墨子に従って乞食や苦行者の生活を長く続けることはできなかったからです。実際のところ、利益を基盤としない正義は単なる誤った命題です。これを認めなければ、あなたの肩書きがどんなに素晴らしくても、あなたの言葉がどんなに聞こえが良くても、あなたはただの空論家です。

孟子が魏の襄王と会う

紀元前319年、孟子は衛の襄王（この年に亡くなった恵王の息子）に会いました。彼は出てきてから、この王は王らしくなく、尊敬できないと人々に言いました。彼はぼんやりとそこに立っていましたが、突然、どうしたら平和が達成できるのかと尋ねました。私は、世界が統一されるまで待ちなさいと言いました。彼は再び尋ねました。「誰が統一できるのか？」私は、「殺人を好まない人ならできる」と言いました。彼は再び尋ねました。「誰が彼に統一させてくれるのか？」私は言いました。「世界中の誰もがそうしたいと思っています。」畑の苗木をご存知ですか？7月から8月にかけてひどい干ばつが起こると、苗木は必ず枯れてしまいます。しかし、次第に暗い雲が空を覆い、大雨が降り、苗木は緑に変わり、再び生き返りました。誰がこれを止められるでしょうか？

易思惟は言った。「今年、二世聖人はすでに53歳になりましたが、彼の言うことはまだ的外れです。」襄王は今年即位したばかりです。ここ数十年、戦争が絶えませんでした。魏は他国をいじめ、他国からもいじめられ、国は疲弊し、軍は大きな損失を被り、民は苦境に陥っていました。

今年は紀元前319年です。過去10年間の魏に関連した戦争を簡単に列挙してみましょう。

紀元前330年、秦は魏を攻撃し、交城（河南省山県の西）と曲窩（河南省霊宝市の北東）を包囲した。魏国は邵梁（陝西省漢城市の南西）と河西（陝西省の黄河の西側の地域）を秦国に割譲した。

紀元前329年、秦は魏を攻撃し、黄河を渡り、汾陰（山西省万栄県南西部の栄河鎮）、皮市（山西省河津市）を占領し、趙城（河南省山県西方）を占領した。

紀元前328年、秦は魏を攻撃し、濮陽（山西省西県）を占領した。

紀元前324年、秦は魏を攻撃し、山城（山城は交城）を占領した。

紀元前322年、秦は魏を攻撃し、曲沃（山西省文西県）と平州（山西省介秀市の西）を占領した。

魏の襄王が物心ついたころから、魏はほぼ2、3年ごと、あるいは1、2年ごとに秦に敗れ、領土を割譲して賠償金を支払わなければならず、終わりのない屈辱を受けていた。襄王は今年即位したばかりだった。猛烈な秦の国を前に、いつでも背後から刺されるかもしれない韓、趙、斉にも警戒する必要があった。国を安定させる方法、秦の暴政と戦う方法、そして平和を求める方法、これらの問題はおそらく襄王を毎日苦しめていただろう。そのため、孟子は襄王が「いつも呆然と立ち尽くしている」のを見た。襄王はこれ以上戦争をしたくないと思い、平和を切望していたので、二聖に「どうしたら平和が実現できるでしょうか？」と尋ねました。しかし、孟子氏の答えは人々を混乱させ、何を表現しようとしているのか分かりにくい。 「世界が統一されるまで待ってください。」では、どうやって待つのか？誰が統一するのか？彼はこう答えた。「殺すことを好まない人ならできる」では、人を殺すことを好まない人物とは誰でしょうか？面白いことに、100年後に天下が統一され、天下を統一した人物は秦の始皇帝と呼ばれました。彼は人を殺すことを好まない人物だったとはとても言えません。

孔子や孟子が唱えたものが、春秋戦国時代にはどの国でも歓迎されなかったのに、前漢の時代には最も尊敬されるものとして定着した理由を私たちは思わずにはいられません。それは、世の中が変わり、国が統一されたからかもしれません。民衆はそれ以上の考えを持つ必要はありません。君主君主、臣下臣下の制度は、君主が民衆の心を傷つける、民衆の心を傷つける最良の方法です。春秋戦国時代は、「食えること」と「戦えること」だけが厳然たる真理であり、君主の間では厳しい言葉を発し、厳しいことをするしかなかった。儒教の仁義は一文の価値もなかった。当時は律法主義の世界でした。秦は商陽、魏は李逵、漢は申不丙、楚は呉起を使いましたが、儒教を使う国はありませんでした。孟子にとって、どの国からも評価されなかったことは幸運だったかもしれない。そうでなければ、彼は笑いものになり、「二賢」に昇格できたかどうかは分からないだろう。

同鑑には、魏の襄王が孟子の政治論を聞いた後の態度は記録されていない。私は内心、襄王は最後に笑ったのではないかと考えている。孟師匠を前にして、彼は父の恵王と同じように言葉を失うことしかできなかった。老君を利用することも、殺すこともできなかった。見送りに来た国をうまく扱って騙さなければならなかった。おそらく、これが当時の襄王の考えだったのだろう。