張岱散文集『西湖を夢みて』第2巻：西湖西路：天竺へ行く

『西湖夢想』は、明代末期から清代初期の作家、張岱が書いた散文集で、全5巻72章から成り、杭州周辺の重要な山水景観、仏寺、聖廟などを網羅的に描写しています。通録、北路、西路、中路、南路、外景の空間順に書かれており、読者に杭州の過去と現在を提示しています。特に重要なのは、著者が各記録の後に古代の賢人や同時代の人々の詩やエッセイをいくつか選んでおり、それが山河の輝きをさらに高めていることです。これらの詩とエッセイを集めたものが、西湖詩とエッセイのアンソロジーです。それでは、次の興味深い歴史編集者が、第2巻、西湖西路、上天渚について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

インドへ行きましょう。晋の天府年間に、僧侶の道義がここに茅葺き小屋を建てました。ある夜、彼は目の前の渓谷から一筋の光が見えました。夕方に見てみると、観音菩薩の像が彫られた珍しい木片が見つかりました。後漢の乾隆年間、従遜という僧侶が洛陽から古仏の舎利を持ち帰り、寺の頂上に安置しました。舎利は荘厳で美しく、昼間は白い光を放ち、学者や民衆はそれを信仰しました。千武粛王は、白い服を着た男が自分の家を改築するよう頼む夢を何度も見ていました。そして、目が覚めると、インスピレーションを受けて天柱観音経堂を建てました。宋代の咸平年間、浙江省西部では長い干ばつが続きました。県知事の張曲華は旗や天蓋を掲げて役人を率いて山から下りてくる人々を迎えましたが、大雨が降り、人々の足は濡れてしまいました。それ以来、祈りは聞き届けられ、大雨が降り続き、米が腐るのは龍王のせいだと言われています。南に移ったとき、彼は宮殿でもめったに見られない日月珠、桂姥珠、猫目珠などの貴重な宝物を寄進しました。嘉慶年間、沈文同が郡を管轄していた。彼は、観音が仏の力を使って声聞の教えを広めたが、これは瞑想には適していないと言った。そこで、瞑想ではなく教えを説くことにし、汴才とも呼ばれる僧侶の元静を郡長に任命した。彼は山を切り開き、ほぼ一万段の階段のある家を建てました。治平年間、県令の蔡祥は寺院を「霊安観音」と名付けることを提案した。扁才はその後、前方の山をさらに掘り下げて、25尋の領域を切り開き、宮殿に二重の軒を付け加えました。建憲4年、武州が臨安に入り、高宗皇帝は出航した。五珠はインドに到着すると、観音像を見て気に入り、それを後部車に載せて大蔵経とともに北へ向かった。当時、智完という名の僧侶がいて、弟子たちを率いて従っていました。彼は燕に到着すると、首都から南西に5マイル離れた玉河郷という場所に定住し、彼を崇拝するための寺院を建てました。その後、インドの僧侶は、以前の像に似た別の木版画を彫り直し、「井戸に隠されていたのが今現れた」と嘘をついたが、実際にはそれは以前の像ではなかった。千島三年に十六閣が建てられ、七年に中庭が寺院に改められ、扉の額はすべて皇帝の直筆であった。清元3年に天台寺と改名された。元治元3年に破壊された。 5年目に清思和尚が再建し、インド寺に改めました。元朝末期に破壊された。明代初期の洪武年間に再建され、万暦27年に改修されました。崇禎時代後期に再び破壊され、清朝初期に再建されました。当時、普陀への道は封鎖され、世界各地から巡礼者がインドへ向かい、その線香は南東部で最も人気があるほど人気を博しました。 2月19日、山中に宿泊していた男女があまりにも多く、南海の超音寺と同じように、寺の内外には足を踏み入れる場所がなかった。

張静源の「インドへ行く際のメモ」：

天竺の二つの山が挟まれており、その環状列石は迷路のようです。山の岩はすべて骨状で、岩の間には松や竹の木が生えています。

下竹を通り過ぎたとき、僧侶たちは客人を呼び集めるために鐘を鳴らしましたが、寺院は荒れ果てており、誰も中に入ることができませんでした。中央インドでも同様です。尚竹に到着すると、周囲を山々に囲まれ、非常に険しい雰囲気と人里離れた絵のように美しい景色が広がっていることが分かります。

肖世偉の「インドへ行くときのメモ」：

天竺に登ると、周囲に重なり合う山々が見え、そして突然真ん中に空き地が現れました。周りを見回すと、戻る道がないことに驚きました。私の体が入ったのは分かるが、どこから入ったのかは分からない。天竺から龍井にかけて、いたるところに曲がりくねった小川と緑豊かな森林が広がっています。一片の雲、神聖な石、力強く優雅なスタイル、そして明確で神聖なビジョン。この石を選ぶと、生姜を妻に迎えるようなものです。泉の色は濃い青色で、ほのかにかすかな香りが漂い、他の泉とは全く異なります。

蘇軾の『インド詩序』：

石が12歳の時、父は銭州から帰ってきて私に言いました。「城の近くの山にある天竺寺に李白が書いた詩があります。『一つの山門が二つの山門になり、二つの寺はもともと一つの寺から分かれた。東の渓の水は西の渓に流れ込み、南の山の雲は北の山に昇る。前舞台に花が咲き、後舞台から見える。上の世界で鐘が鳴り、下の世界で聞こえる。私は師匠が道を歩く姿を思い浮かべ、香りのよいキンモクセイの花が至る所に落ちる』。筆遣いは素晴らしく、墨跡は新品同様です。」今、47年後に彼を訪ねましたが、詩は失われていましたが、石碑はまだ私の耳に残っています。

感動して涙が止まらなくなり、この詩を書きました。

もう一つの詩「上天竹の汴才禅師に贈る」：

南北に山門があり、上下に二つの天のインダス川がある。彼らの中には、コウノトリのように背が高くて痩せた年老いた魔法使いがいました。

何をすればいいのか分からない。私の青い目が谷間を照らしている。見ると涼しくなって、悩みの毒も洗い流されるでしょう。

修道院長は座り、町全体に向かって頭を下げた。私は長い頭と、サイの角のような角と頬を持っています。

4歳にして歩くこともできず、野望を背負ったまま。師匠が私の頭を触りに来たので、私は立ち上がって走る鹿のように逃げていきました。

すると、戒律は束縛を解くのに素晴らしい効果があることが分かります。気が狂ったふりをして魚の肉を食べながら、なぜわざわざ法華経について語るのでしょうか?

張岱の『天柱柱傳』：

釈迦牟尼も臨安を愛し、北朝時代から釈迦牟尼の像が保存されている。

すべての山々はハゲワシを模しており、羅牙は南シナ海から飛んでいます。