秦以前の学術書における「地書」章の背後にある原理は何ですか?

秦以前の学術書『管子』に書かれた思想は、当時の政治家が国を治め、世界を平定するために用いた偉大な原則と方法でした。では、「管子地書」の原理とは何でしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、ぜひお読みください〜

桓公は「土地の数はいくらか知ることができますか」と尋ねた。管子は答えた。「土地は東西に2万8千里、南北に2万6千里あります。水が出るところは8千里、水が入るところも8千里です。銅を産出する山は467、鉄を産出する山は3609です。そのため土地を分け、谷に植物を植えています。ここから槍や剣を作り、銭を上げています。有能な者は足りず、不器用な者は足りていません。泰山で封じられ、梁府で退位した王は72家です。損得の数はここにすべてあります。これが内なるものです。これを国用といいます。 桓公は尋ねた。「なぜ損得の数がすべてここにあると言うのですか？」 管子は答えた。「昔、桓は天下を持っていましたが、用が足りませんでした。唐は70里の薄い地域を持っていましたが、用が足りませんでした。天は唐のために豆と粟を降らせただけでなく、地は唐のために富を生み出しただけではありません。易尹は移動、軽重、開閉、遮断に優れていました。高低、緩急、座る時間や立つ時間の戦略に長けていました。黄帝は白高に尋ねた。「私は天下を一つの家族にしたいのですが、方法はありますか？」伯高は答えた。「どうか蔓を切って植えてください。私は注意深くその若枝を避けます。そうすれば全世界が一つの家族になります。」 黄帝は言った。「どういう意味か教えてください。」 伯高は答えた。「上に辰砂があるところは、下には金があります。上に辰砂があるところは、下には銅と金があります。上に菩提石があるところは、下には鉛、錫、赤銅があります。上に黄土があるところは、下には鉄があります。これらは繁栄している山です。繁栄している山には、注意深く封印し、供物を捧げてください。封印から10マイル離れたところに祭壇を作り、それから乗り手を下らせてください。」 、歩く者は急いだ。もし命令に背いた者は、容赦なく死刑に処せられた。これは法を破るどころの話ではなかった。『十年の修行の後、ゲル山から水が湧き、それに従って金が湧いた。蚩尤はそれを受け取り、剣、鎧、槍、戟を作った。その年、九人の王子が互いに戦った。雁湖山から水が湧き、それに従って金が湧いた。蚩尤はそれを受け取り、雁湖の戟と瑞の戟を作った。その年、十二人の王子が互いに戦った。そのため、天下の君主たちは激怒し、戟を抜き、野には死体が散乱した。これが戟の起源を示している。』

桓公は管子に尋ねた。「天の富はどこから来るのか、地の利はどこにあるのか、お尋ねしてもよろしいでしょうか。」管子は答えた。「山に黄土があれば、その下には鉄があり、山に鉛があれば、その下には銀があります。『山に鉛があれば、その下には金があり、山に辰砂があれば、その下には金があり、山に辰砂があれば、その下には銅と金がある』と人は言います。これらは、その美しさで有名な山々です。その美しさで有名な山々は、厳重に封印され、禁じられています。山を封印しようとする者は、死刑に処せられ、赦免されることはありません。命令に違反する者は、左足で入れば左足を切断され、右足で入れば右足を切断されます。したがって、彼らは命令に違反しているわけではありません。ここに、天の富と地の利があるのです。」桓公は管子に尋ねた。 「天下の恵まれた自然条件と地理的条件を利用して、功績をあげ、世に名声を得た者は誰か」と尋ねると、関子は「文武です」と答えた。桓公は「それはどういう意味ですか」と尋ねると、関子は「玉は牛至の辺境の山から、金は汝漢の右泥から、真珠は赤野の光の果てから、周から7800里も離れており、道も遠く、到達しにくい。そのため、古代の王はそれぞれを重さに応じて使い分け、真珠と玉を上の貨幣、金を中の貨幣、刀と布を下の貨幣とした。命令が速いと金は重く、命令が遅いと金は軽い。古代の王は命令の速さを量り、中の貨幣を上げたり下げたり、下の高い貨幣の使用を制御したが、文武がその一つであった」と答えた。

桓公は管子に尋ねた。「国庫を守り、国全体に税金を課さず、国全体に頼りたいのですが、可能ですか？」管子は答えた。「可能です。水は運河を強制的に流すと流れが速く、命令の速さによって商品が重くなります。昔の王は命令の速さを管理し、国内の国庫を守り、国全体に頼っていました。」桓公は管子に尋ねた。「彼らはどのようにそれを行いましたか？」管子は答えた。「昔、武王は巨大な橋を持っていて、穀物は高価でした。」桓公は尋ねた。「どのように行うのですか？」管子は答えた。「武王は重い泉を築きました。武王が駐屯地に行くとき、彼は命じた。「民が百樽の穀物を持っていたら、行かせてはならない。」民は崇泉の駐屯地を避けるために最も多くの穀物を集めた。国の穀物は20倍、居橋の穀物も20倍であった。武王は居橋の20倍の穀物を使って絹と布を買ったので、軍隊は5年間民から衣服を借りる必要がなかった。居橋の20倍の穀物を使って百万金を量り、一生民から金を借りる必要がなかった。これが基準の数である。桓公は管子に尋ねた。「今、これをしてもいいですか？」管子は答えた。「はい。楚には汝と漢の金があり、斉には漢の金があります。曲站の塩があり、燕には遼東の塩がある。この三つは武王の数字とも言える。十人家族なら十人が塩を採り、百人家族なら百人が塩を採る。塩の総量は、男性は月に五リットル半、女性は三リットル半、幼児は二リットル半。塩の重さは、一リットルプラス一リットルで五十釜、一リットルプラス一リットルで百釜、一リットルプラス十リットルで千釜。塩の木を切り、水を沸かして塩を作り、三万鋳塩を備蓄し、陽春に着いたら登録しなさい。」桓公は言った。 「旬の塩を集める」とはどういう意味でしょうか。管子は言いました。「春、農耕が始まったばかりの時、人々は壁や墓を建てるべきではなく、人々は宮殿や台地を建てるべきではなく、北海の人々は塩を作るために集まってはいけません。しかし、塩の価格は​​40％高くなければなりません。その40％を使って黄河と冀江を修復し、南の梁、趙、宋、衛、濮陽に輸送する必要があります。塩がなければ悪い食べ物は腫れを引き起こします。塩は食べ物の基本を守る唯一の重要なものです。漬け木を切り、水を沸かして全世界の塩を集めてください。そうすれば、全世界が減ることはありません。」

桓公は管子に尋ねた。「私は都を豊かにし、穀物を豊かにしたいのですが、それは可能ですか？」管子は答えた。「できません。都が豊かで富が豊かであっても、それを守ることができなければ、税金は全世界から徴収されるでしょう。穀物が豊富で、お金が高く、全世界が高価であれば、税金は全世界から徴収されます。そうなると、私の民は永遠に全世界の虜になります。都をうまく利用する人は、海に身を置いて風の吹く方向を見ている人のようなものです。世界が高ければ、彼らも高くなり、世界が低ければ、彼らも低くなります。世界が高く、私が低ければ、富と税金は全世界から徴収されます。」

桓公は管子に尋ねた。「これで終わりか？」管子は答えた。「いいえ。賤句の根源は交流の源であり、放浪者の道は商人の道です。人々が根源を求めるなら、根源の穀物を食べ、根源の通貨を使うべきです。そうして初めて、良い馬や金が出てくるでしょう。物事には速度や重さが異なっているなら、私は世界中のすべての宝物を使うことができます。良い人は自分のものでないものを使い、自分のものでないものを使います。」