北京語：周瑜・善穆公が景王に大銭鋳造について助言した全文と翻訳注釈

『国語』は中国最古の国書である。周王朝の王族と魯、斉、晋、鄭、楚、呉、越などの属国の歴史が記録されています。それは周の穆王12年（紀元前990年）に西方の泉容（紀元前947年頃）に対する遠征を開始したときに始まり、芝伯の破壊（紀元前453年）で終わりました。宮廷訪問、宴会での演説、風刺、討論、各国の貴族間の応答、そしていくつかの歴史的出来事や伝説が含まれています。次に、興味深い歴史編集者が、周瑜山慕公が景王に大銭を鋳造するよう助言したことについて詳しく紹介します。見てみましょう!

景王の治世21年に、大きな貨幣が鋳造されることになりました。山慕公は言った。「いいえ。昔、天災が起こると、人々はお金と重さを量って人々を助けました。人々の苦しみが軽ければ、重いお金を作って流通させ、母親が息子を量って流通させ、人々は皆恩恵を受けました。重いお金に耐えられない場合は、軽いお金をさらに作って流通させましたが、重いお金を廃止することはなく、息子が母親を量って流通させ、小さい者も大きい者も恩恵を受けました。」

「今、王は軽いものを捨てて重いものを造った。民は資源を失った。どうして不足が起こらないだろうか。不足があれば、王は何か使うことができ、不足があれば、王は民からさらに奪う。民が満足しなければ、彼らは遠い野望を抱き、それは民を疎んじることである。また、物事が来る前に準備し、それが来てから救うのは、調和していない。先にできるときに準備しないのは怠惰と呼ばれ、後でできる前に準備するのは災いを招くと呼ばれる。周はすでに弱い国であり、神は災害に飽きていない。さらに、災害を助けるために民を疎んじる。それは間違っているではないか。一緒に暮らしたいのに民を分離し、災害に備えたいのに民を招くのであれば、どうして国を治めることができるだろうか。国に統治がなければ、どうして命令を出すことができるだろうか。命令に従わなければ、君主の問題である。したがって、聖人は民に徳を立ててそれをなくす。

「夏書には『官師と君は王宮にいる』とある。詩書にも『乾いた山を見れば、ヘーゼルナッツや糸杉が豊かに生い茂っている。心優しい君子は、優しさと寛大さで官職を求める』とある。乾いた山にはヘーゼルナッツや糸杉が豊富に生い茂っているので、君子はそこで官職に就くのが容易である。しかし、山林が枯れ、森や丘が散り、沼地や湿地がなくなり、民の力が尽き、田畑が不毛になり、資源が乏しければ、君子は危険と悲しみに陥り、どうやってその機会を楽しむことができようか？」

「さらに、王宮に物資を供給するために民の資源を断つことは、川を塞いで池にするようなもので、すぐに枯渇します。民が去り、財宝が枯渇し、災害が発生して備えが失われたら、王はどうするでしょうか？ 周の官僚は災害への備えを怠ってきましたが、その資源を奪って災害を悪化させることは、彼らの宝物を奪い、民を欺くことです。王はよく考えるべきです！」

王は聞き入れず、ついに大きな貨幣を鋳造した。

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周の景王21年に、大きな貨幣を鋳造する準備が整いました。山慕公は言った。「そんなことはできません。昔、天災が起こったとき、人々は財貨を数え、貨幣の重さを量って人々を救援しました。もし人々がお金が軽すぎて、商品が重すぎると思ったら、大銭を鋳造して流通させました。こうすれば、大銭が小銭の流通を助け、人々は皆恩恵を受けることができました。もし人々がお金が重すぎて、商品が軽すぎると思ったら、小銭をさらに鋳造して流通させました。同時に、大銭を廃止することはなかったので、小銭は大銭の流通を助けました。こうすれば、小銭であろうと大銭であろうと、人々は不利益を感じませんでした。」

"Now that Your Majesty has abolished small coins and minted large coins, the small coins in the hands of the people have become useless. How can they not feel embarrassed? If the people are embarrassed, Your Majesty's financial resources will be insufficient, and if the financial resources are insufficient, you will tr​​y to collect more from the people. The people will not be able to afford it, and they will have the intention to escape. This is to disperse the people. The country has disaster prevention measures and disaster relief measures, which cannot replace each other. It is negligence to take precautions in advance but not to prepare in advance; it is inviting disaster to take measures for post-disaster emergency. The Zhou Dynasty is already a weak country, and God has continuously sent disasters. Your Majesty wants to disperse the people to promote disasters. I am afraid this will not work? You should live in harmony with the people but you want to disperse them, and you want to invite disasters that can be prevented. How can you govern the country like this? If you have no way to govern the country, how can you issue government orders? If the government orders are not obeyed, it is the monarch's worry, so the saints bestow kindness on the people to eliminate the hidden dangers of disobeying government orders.

「夏書には『税金が平等でなければ、王室の宝庫は満ち足りることはできない』とある。詩書にも『枯れた山の麓を見れば、木々が青々と茂っている。君子は安らかで幸福で、収穫も安らかで楽しい』とある。枯れた山の麓の木々は青々と茂っているので、君子は安らかで幸福に米を収穫できる。山林が枯れ、森林が散在し、湖が干上がり、民が弱り、農地が不毛で、財源が乏しいと、君子は危険や死を心配する暇さえなく、どうして安らかで幸福でいられるだろうか？」

「民の財産を略奪して王室を豊かにするのは、川の水源を塞いで池に水を溜めておくようなもので、すぐに干上がってしまいます。民が散り散りになってお金がなくなり、災害が起きても防御手段がなくなったら、陛下はどうされますか？周の官僚たちはすでに災害を防ぐことに多くの怠慢を犯しています。今度は民の財産を奪って災害を起こそうとしています。これは良い統治を放棄し、民を死に至らしめることです。王はよく考えなければなりません！」

周の景王はその助言を無視し、結局は多額の貨幣を鋳造した。