どのような書道が良いとされていますか？古代の達人はこう言った

本は人と同じで、筋肉、骨、血、肉が必要です。血は濃く、骨は老いて、筋肉は隠れ、肉は明るくなければなりません。また、独特で優雅な姿勢があれば、美しいと言えます。

— 現代の康有為『広易周双記』

文章は人間のようなもの。骨、血、肉、精神、エネルギー、血管が完全でなければ、その人はキャラクターとみなされない。そうでなければ、その人はただの死体だ。

—清朝の王澈『書道論』

本には、精神、エネルギー、骨、血、肉が必要です。この 5 つのうちのどれかが欠けていたら、それは本ではありません。

—北宋の蘇軾の書道論

習い始めたばかりのときは、まず腱と骨を強くする必要があります。腱と骨がなければ、肉はどこに付着するのでしょうか?

— 唐代の徐昊の書道について

風の神は骨の中に肉を持つ人です。古くて丈夫なものは肉に骨が入っています。池に絵を描こうとする者は、知恵を働かせてそれを区別すべきである。

—清朝の朱和庸『臨池新街』

まず骨と体に注意を払い、次に精神に注意を払ってください。そうすれば、皮膚と血液、強さと腱が得られます...糸が行き来し、静脈がはっきり見えます。

— 「書道の詳しい解説」

孫国亭の『書道書』の一部

骨がしっかりあり、活力と滑らかさが加わります。

—孫国亭、唐代、書道書

書くときは、どんなスタイルであれ、腱、骨、血、肉がすべて必要です。腱は筆先の結果であり、骨は筆の毛の結果であり、血は水の結果であり、肉は墨の結果です。筆先はペンの感情であり、水は墨の精髄です。

—鮑世塵、清朝、安武論書

筋肉と骨を使って形を作り、表情を使って装飾します。

— 唐代の張懐観の『人物論』

文字の骨は親指の下の関節であり、文字の腱は筆先であり、文字の肉は筆の毛である。言葉は墨から生まれ、墨は水から生まれ、水は言葉の血です。

—陳易誠、元代、『翰林書院要旨』

本に関しては、人々は非常に優秀で、何千もの異なる形式で本を扱うことができますが、唯一の違いは、それが中程度か、豊富か、薄いかということです。本であれば、長さと短さが適切で、軽さと重さがバランスが取れており、陰陽が適切で、硬さと柔らかさが互いに補完し合っています。

—明祥牧「書道の雅語」

王献之の『洛河の女神への頌歌』

太ったキャラクターには骨が必要であり、痩せたキャラクターには肉が必要です。

—黄庭堅、北宋時代

骨は腱によって形成され、腱は骨に付着して骨の周りを螺旋状に巻き、骨は長かったり短かったり、腱は太かったり細かったりして、両者は切り離すことのできないものであり、そのため腱の間でその役割が分担されている。骨は筆によって生み出されるものではないが、筆は骨を傷つけたり増やしたりすることができる。肉や血は墨によって生み出されるものではないが、墨は肉や血を増やしたり減らしたりすることができる。肉はふっくらと毛に支えられ、腱は墨で湿って重くなっている。ふっくら感は魅力を増し、潤い感は見た目を良くします。

—清朝のダ・チョングアン著『書筏』

腱が多くて肉が少ない馬は良い馬であり、肉が多くて腱が少ない馬は悪い馬です。同じことが文章にも当てはまります。

—唐代の張懐観『薬石の注釈について』

本には骨、血、肉があり、それは先人たちによって十分に論じられてきました。これ以上言うべきことがあるでしょうか。それは4つの部分に分けることができますが、組み合わせると1つになります。具体的には、腕と手首からは腱が出ており、腕と手首は回転しなければならず、回転することで腱が成長します。指からは骨が出ており、指先がしっかりしていないと骨が形成されにくくなります。血は墨であり、墨は混ざり合わなければなりません。肉は筆先であり、筆は空洞で丸く、強くなければなりません。血は顔色を明るくし、内なる心身を活性化させますが、血と肉は腱と骨から生まれます。腱と骨がなければ血と肉は栄えません。したがって、書くことは筋肉と骨を第一に考えます。

— 朱魯珍、清代、「書道を学ぶ近道」

したがって、書き方を初めて学ぶときは、細かい部分は覚えず、大まかな部分しか覚えません。書き方が遅すぎると、鈍重で筋が通らなくなります。書き方が速すぎると、骨が抜けて弱くなります。筆の側面を傷つけると、筆遣いは遅く肉厚になります。筆先を垂直に立てると、筆遣いは乾いて骨が露出します。

—清朝の馮武、『志易』

今、私が古代人の書を模写するとき、私はその形や模様を学ぶのではなく、その強さと生命力だけを求めます。すると、形や模様は自然に現れます。何をするにしても、事前に計画を立てます。だからこそ成功できるのです。

—唐代の李世民『書写の秘訣』