李尚銀の『涙』には歴史上の悲しい逸話が6つ挙げられている

李尚胤は、字を易山、号を毓曦生、凡南生といい、唐代末期の詩人である。杜牧とともに「小李杜」と呼ばれている。彼の恋愛詩や無題の詩は特に美しく感動的である。二人は「おおよそ」彼らの生活環境の荒涼さを反映している。興味深い歴史の次の編集者は、李尚銀が書いた「涙」を皆さんと共有するためにお届けします。

李尚胤が私たちに与える第一印象は、「蚕は死ぬまで糸を紡ぐのをやめず、ろうそくは灰になるまで涙を流し続ける」である。無数の「無題」の詩は彼の才能、野心、憤りを表現している。

李尚銀の詩を読んで、私はいろいろ考え、ある状況に陥った文人はまるで浮かぶ浮き草のようだと感じました。しかし、私はあまり書く勇気がありませんでした。魯迅先生はかつて「人生は読み書きに迷ったときに始まる」という詩を書き直しました。学者の多謙の運命を考慮して、私は次のように書き直したいと思います。「人生は読み書きに迷ったときに始まり、賢さはしばしば賢さに惑わされる！」

李尚雯の人生は本当に厳しいものでした。彼は運が悪く、運命が悪いと言えます。彼はいつも幸運を逃していました。彼は恋愛のために「牛黎党争議」に巻き込まれ、彼の官職生活は暗黒で、真っ暗ではなく、かすかな光が少しあるだけでした。

彼の死後、友人の崔傅は悲しげにこう書いた。「彼の才能は天高く舞い上がっているが、彼の心は世間に開かれていない。」

"破れ目"

[唐代] 李尚胤

私は何年もの間、永遠の小道の美しい絹について不平を言い続け、別れによる嵐のことを一日中考えていました。

湘江の竹には数え切れないほどの痕跡があり、仙寿碑の前にも数多く点在しています。

秋になると人々は紫宮を出て辺境に入ります。兵士たちは疲れ果て、夜になると楚のテントで歌声が聞こえます。

今朝、巴水橋で尋ねたのですが、緑のローブを着て私を見送るために彼女はまだ到着していませんでした。

この詩は、大中二年（848年）、李徳裕が左遷されたときに書かれたものです。しかし、この詩の書かれた年は定かではなく、詩人の人生経験に対する自己憐憫を表現した作品であると考える人もいます。

この詩は「涙」と題され、歴史上の6つの悲しい噂や逸話を列挙し、失恋、別離、悲しみ、徳への憧れ、遠い地での郷愁、英雄の最期などの場面を描写し、さまざまな涙を誘います。

最初の連句は「私は何年もの間、永遠路の絹と繻子を恨んでおり、別れのせいで一日中風と波のことを考えていました。」と書かれています。最初の行は、斉夫人が永遠路に閉じ込められていることを表現しており、2行目は悲しい別れを説明しています。 『三府皇図』には「雍祥は宮中の長い路地で、罪を犯した宮女が投獄された。漢の武帝の時代に葉亭と改められ、牢獄が設けられた」とある。『史記・呂后実録』には「そこで斉妃を雍祥に投獄するよう命じた」とある。『易謙』には「君子は一日中勤勉である」とある。『楚辞九章・哀英』には「私は流れに身をまかせ、気楽に客人となる」とある。ここで詩人はこの二つの出来事を引用し、それぞれ長門の恨みの涙と別れの悲しみの涙について書いている。

二番目の連句「湘江の竹には無数の跡があり、仙寿碑の前には多くのものがこぼれている」は、「項飛の涙竹」の物語を引用している。『奇異記』によると、「舜は南巡して蒼武に埋葬された。堯の二人の娘、郁皇と女英の涙が竹に流れ、斑点が残った」とある。これは、一人暮らしの未亡人の涙を描写している。 『晋書』には次の一文が記録されている。「楊虎が亡くなったとき、人々は仙山に記念碑を建てた。記念碑を見た人は皆涙を流した。」ここで詩人は、この詩を使って、高潔な人に対する悲しみと恋しさの涙を表現している。

二番目の連句は「人々は紫宮を出て秋に辺境に入り、兵士たちは疲れ果て、夜には楚の天幕で歌声が聞こえる」である。紫宮とは紫宮のことを指す。最初の文は昭君妃の辺境への旅を暗示し、2 番目の文は『さらば、わが愛』の物語を説明しています。 『漢書・元始録』には次のように記されている。「景寧元年春正月、匈奴の胡漢野然于が参拝に来た。勅旨にはこう記されている。「匈奴然于之之は礼を裏切り、罪を認めた。胡漢野然于は恩を忘れず、礼を重んじ、参拝の儀礼を回復した。国境が永久に守られ、国境で長く戦争が起きないことを願う。」彼は帝位を景寧と改め、禅于の侍女である王羌を妻とした。 「『史記 項羽伝』によると、項羽の軍は蓋夏で包囲され、兵士は少なく、食料もなかった... そこには、よく項羽に付き添う、玉という名の美しい女性がいた... そこで項羽は悲しく情熱的な歌を歌い、詩を作った。『私の力は山をも動かし、私の精神は世界を征服できるが、時が来ず、私の馬は動かない。もし私の馬が逃げなかったら、私はどうしたらいいでしょうか？もしあなた、ユウが逃げなかったら、私はどうしたらいいでしょうか？』 彼は数曲歌い、美女も一緒に歌いました。襄王は数分間泣き続けました。周りの人は皆泣いていて、誰も顔を上げることができませんでした。ここで詩人はこれら二つの出来事を記録し、それぞれ遠隔地での郷愁の涙と旅の終わりに英雄が流した涙について書いた。

詩人は多くの暗示を用いているが、それらはすべて詩のテーマと密接に関連しており、「涙」と有機的に結びついている。前の連句はすべて、最後の連句を導入するための準備である。「私は今朝、巴水の橋に来て尋ねた。『あなたはまだ緑の衣と玉の鈴を着けて到着していない』」と詩人は自分の人生に対する感動の涙を表現している。

この連句の「まだ至らず」という言葉は、前の3つの連句と最後の連句を調和させ、前の6種類の涙を使って詩人の「八橋での別れの涙」を引き起こします。これは実際には詩人が世界に対して流した悲しみの涙です。

暗示を多用することは、詩を書く上で常にタブーとされてきました。この詩はまさにそのような詩ですが、冗長性がなくちょうど良いです。これは、誰かにお金を借りるときに、最初にいろいろなことを話し、その後ゆっくりと本題に入り、相手にお金を借りる目的を伝えるのと同じです。これらすべての「ナンセンス」は、後の話題を紹介するための単なる誇張です。

李尚胤の詩のこの「特徴」は、北宋代に出現した小さな「西坤風」の集団に大きな影響を与えた。彼らは李尚胤の暗示を好む性格を真似しているが、その作風はやや難解で、音節の美しさを重視し、華やかな言葉を追い求めているが、作品の内面的な考えを無視しており、李尚胤ほど真実味や深遠さを表現できない。

その代表的人物である楊毅はかつて「涙」という同名の詩を書いた。

錦織りのシャトルが夜の機械を隠すために止まり、老人は新しい知り合いに文句を言うために詩を朗読します。尾根を流れる水の音や、猿が袖を拭う音を聞いたことがある人はいますか。漢宮は金閣が閉ざされていて涼しく、魏宮は玉壺が傾いていて朝は澄み渡っている。感傷的な人は秋の悲しみを待つのではなく、春のせいで髪が白くなったことをただ悲しむのです。

この作品には多くの暗示が使われており、言葉は美しく、平行法は公平で、韻も調和がとれているが、残念ながら、注意深く読んでみると、使用されている暗示には完全な統一性と協調性が欠けており、詩人が説明したい感情を完璧に表現できていないことに気づくだろう。このことから、暗示の使用は作品のテーマをうまく引き立てることができるが、相互に補完的でなければならないことがわかります。そうでなければ、それは冗長で余分なものとなり、無駄になってしまいます。