北京語：周瑜・襄王は晋の文公のトンネル建設の要請を拒否した。全文と翻訳注釈

『国語』は中国最古の国書である。周王朝の王族と魯、斉、晋、鄭、楚、呉、越などの属国の歴史が記録されています。それは周の穆王12年（紀元前990年）に西方の泉容（紀元前947年頃）に対する遠征を開始したときに始まり、芝伯の破壊（紀元前453年）で終わりました。宮廷訪問、宴会での演説、風刺、討論、各国の貴族間の応答、そしていくつかの歴史的出来事や伝説が含まれています。次に、興味深い歴史編集者が周瑜についての詳細な紹介をお届けします。襄王は晋の文公のトンネル建設の要求を拒否しました。見てみましょう!

晋の文公が襄王を賈に定住させた後、襄王は褒美として土地を与えたが、襄王はそれを断り、そこにトンネルを掘るよう求めた。 The king agreed and said, "When our ancestors ruled the world, they marked out an area of​​ ​​a thousand li as land for worship, to provide for the gods of mountains and rivers, and to provide for the people and the people, and to prepare for unexpected disasters. The rest was divided equally among dukes, marquises, earls, viscounts, and barons, so that each had a peaceful life, in harmony with heaven and earth, and free from disasters. How could the ancestors rely on them? The internal officials were no more than nine imperial officials, and the external officials were no more than nine ranks, which were enough to provide for the gods. How could they dare to let their ears, eyes, and hearts run wild and disturb the hundred? They only collected the articles of clothing for life and death, and distributed them to the people according to their weight. How is the king different? Today, disaster has been brought to the Zhou Dynasty, and I am only here to guard the government. I am not good enough to serve my uncle, but I have distributed the great things of the ancestors to reward my personal virtue.叔父は憎まれるべきである。彼は私ではないのだから、どうして彼を愛することができようか。古人は言った。「玉を変えて行儀を変える」。叔父がその大徳を讃え、姓や物を変えて、天下を創り、凡庸さを示し、財を奪って民を平定することができれば、私は子孫の土地の放浪者になるだろう。なぜ拒否する必要があるのか​​？彼に姓を與えれば、公爵に列し、先王の職務を回復し、大事を変えることはできない。叔父は徳が高く、事は自然に起こる。どうして私は私的な努力で前の大章を変え、世に恥をかかせることができるのか？先王と民の関係は？政府の目的は何なのか？そうでなければ、叔父は土地とトンネルを持っているのに、どうしてそれを知ることができようか？」文公は尋ねる勇気がなく、土地を受け入れて戻った。

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晋の文公は周の襄王が賈の王位を回復するのを助けた。襄王は褒美として土地を与えたが、文公はそれを断り、死後伝統的な埋葬の儀式に従って埋葬されることを求めた。襄王はこれに反対して言った。「昔、私たちの祖先は天下を所有し、千里の土地を朝貢地として山河の神に供物を捧げ、民の生活を支え、混乱や予期せぬ災害に対処するために取っておきました。残りの土地は、規定に従って公爵、侯爵、伯爵、宰相、男爵に分配し、それぞれが住む場所を持ち、天地の秩序に従い、災害を避けるようにしました。祖先がどうして私利私欲を持つことができたでしょうか？宮殿には皇帝の官吏が9人、朝廷には大臣が9人しかいませんでした。神を崇拝し、祭祀を司るのに十分でした。どうして自分の欲望を満たし、法律や規則を腐敗させることができたのでしょうか？」皇帝と他の人々の違いは何ですか？天が周王朝に災いをもたらした今、私は王家の財産を守ることしかできません。私の無能さのために、叔父に迷惑をかけなければなりません。しかし、前王の制度を変えて個人的な恩恵に報いると、叔父は人々に嫌われるでしょう。これは私の私有財産ではないからです。そうでなければ、私はどうしてけちなことをするのですか？古代人は言った：「玉のペンダントを変えてペースを変える」叔父が徳を高め、姓を変えて王朝を変えることができれば、

もし私が世界を統治し、私の業績を示す新しい制度を作り、皇帝の儀式と法律を採用して人々を統治することができれば、たとえ遠く離れた荒涼とした場所に追放されたとしても、私には何も言うことはないでしょう。もしも冀氏が依然として天下を治めているならば、叔父は依然として家臣であり、先王の統治を回復することを義務とし、葬儀制度を変えることはできない。叔父が徳を積んで頑張っていれば、そのような礼儀作法は自然に身につくだろう。どうして私は自分の都合で祖先の制度を変えて、世間の恥をかかせることができるだろうか。先王や民をどこに置けばよいだろうか。どうやって政令を制定できるだろうか。さもなければ、叔父は土地を持っていて、トンネルに埋葬しようとしている。どうやってそれを制御できるだろうか。」晋の文公はトンネル埋葬を要求する勇気はなく、土地を受け取り、国に帰った。