太平広済・第87巻・奇和尚・朱法蘭をどのように翻訳しますか？具体的な内容はどのようなものですか？

『太平広記』は、漢文で書かれた中国古代の記録小説集で、全500巻、目録10巻から成り、漢代から宋代初期までの記録物語を主にまとめた雑集で、分類書である。著者は宋代の李芳、胡孟、李牧、徐玄、趙臨季、王克珍、宋白、呂文忠など14名。宋代の太平興国年間に完成し、『太平毓覧』と同時期に編纂されたため、『太平広記』とも呼ばれる。次に、Interesting History の編集者が、皆様のお役に立てればと、関連する紹介をさせていただきます。

太平広済·巻87·奇僧·朱法蘭

【オリジナル】

朱法蘭は中央インド出身です。彼は何万もの経典や論文を朗読し、インドの学者たちの教師であったと主張した。蔡銀がその国に到着したとき、藍と墨騰も一緒に旅に同行した。弟子がぐずぐずしていたので、ランはこっそりとそこへ向かいました。洛陽に到着すると、彼らは滕と一緒に滞在した。若い頃（原語は「武」で、『高僧伝』によれば変化した）、中国語に堪能であり、西域で仏典を入手しては翻訳した。いわゆる五部とは、菩薩行十階、仏陀の前世（本来の「生」は「生」であったが、『高僧列伝』に従って変化した）、法示、仏陀の本行、および四十二章である。遷都の際、賊が侵入し、四つの地域は首都を失ったが、その知らせは江左に伝わらなかった。現在入手可能なのは、2000語を超える語数を含む『四十二章経』のみです。漢代に保存されたすべての経典の中で、これは最初のものです。インはまた、ウテナ王のチャンダン像画師の4番目の作品である西域の涅槃仏の絵画も手に入れました。洛陽に到着しました。明帝は画家にこれを描かせ、清涼台と仙界廟（廟の名はもともと「林」であったが、高僧の伝記に従って変更された）に置いたが、古い絵はもう残っていない。昔、漢の武帝が昆明湖の底を掘って黒い灰を見つけたので、東方朔に尋ねたところ、東方朔は「西域の仏教徒に尋ねればよい」と言った。その後、法蘭がやって来て、皆が彼に尋ねた。ランは言った。「世界が終わるとき、破滅の火が至る所で燃え、これがその灰だ。」 シュオの言葉には証拠があり、多くの人がそれを信じた。藍王后は60歳を超えて洛陽で亡くなった。 （『高名な僧侶の伝記』より）

【翻訳】

朱法蘭は中央インド出身で、仏教の経典を何万章も暗唱したと主張した。彼は多くのインド人学者の教師でもあった。当時、漢の使節蔡銀はすでに彼らの国に到着していました。法蘭と墨騰は国内を旅することを決意し、一緒に漢の使節を追って中国に向かいました。弟子たちが彼の同行を許さなかったため、密かに中国へ出発しました。洛陽に到着後、彼は莫騰と一緒に暮らした。彼は若い頃から中国語に堪能で、蔡銀が西域から多くの経典を持ち帰ったとき、それを翻訳し始めました。彼が翻訳した経典には、『菩薩行十階経』、『ジャータカ物語集』、『法海経』、『仏陀本生経』、『四十二章経』などがある。遷都により混乱が起こり、盗賊が出現したため、4部が失われ、江東では流通しなくなった。現在も残っているのは『四十二章経』のみで、約2000語で構成されており、現存する経典の中では最も古い仏教経典の中国語訳である。蔡寅はまた、西域から釈迦牟尼の横臥像を持ち帰りました。これは、宇天王の4番目の画家が描いたものです。この肖像画が洛陽に運ばれた後、漢の明帝は画家にそれを模写させ、清涼台と仙境廟に安置させました。古い肖像画はもう存在しませんでした。昔、漢の武帝が昆明湖の底に黒い灰を見つけ、東方朔に尋ねたところ、東方朔は西域の仏教徒に尋ねることができると言った。その後、法蘭和尚が洛陽に来た時、人々は法蘭和尚に尋ねました。法蘭和尚は「この世の終わりに火で焼け落ちた。黒い灰は焼け落ちた灰だ」と言いました。東方朔が当時言ったことは実証され、多くの人が信じました。法然は後に60歳を超えて洛陽で亡くなった。