『紅楼夢』で、なぜ黛玉は香玲に陸游の詩を学ぶことを許可しなかったのですか?

黛玉は中国の有名な古典『紅楼夢』のヒロインであり、『金陵十二美女』本編に登場する二人の名の中の一人です。彼女をよく知らない人も多いでしょう。『興史』編集者と一緒に彼女の良さを知りましょう。

『紅楼夢』は緻密に描かれたストーリーに加え、詩も文化的意義に満ちた古典的描写である。ベゴニア詩会、蟹宴会の書道、中秋の名月の下で黛玉と湘玉が詠んだ「鶴の影が冷たい池を横切り、花の魂が冷たい月に埋もれる」など、いずれも『紅楼夢』を新たな高みに押し上げた。この時期、曹雪芹は「湘霊が詩を学ぶ」というストーリーを特別に編纂し、林黛玉の口を借りて自身の詩観を描写したが、これは古典である。

興味深い点の一つは、湘玲が陸游の詩が好きだと言ったとき、林黛玉が強く反対したことだ。

翔霊は笑って言った。「私が好きなのは陸芳翁の詩だけです。『重たい幕は巻かれず、香りは長く残る。古硯は少し凹んでいるので、墨が多く集まる』。本当に面白いです。」黛玉は言った。「こんな詩を習ってはいけません。詩を知らないから、こういう簡単な詩を見ると好きになるのです。このパターンに陥ると、もう習えなくなります。」 - 第48章

林黛玉の「こんな詩は絶対に学ばない」という言葉から、彼女は翔玲が陸游の詩を学ぶことに反対しているのではなく、意味の簡単な詩を学ぶことに反対していることがわかります。多くの読者はこれを誤解して、林黛玉が陸游を嫌っていると思っていますが、これは実際には誤解です。

林黛玉の詩の水準は非常に高いため、彼女は弟子の香霊に対しても非常に高い要求をしています。唐の太宗皇帝は『帝の手本』の中で、「最高の者から学べば平均にしかならず、平均から学べば平均以下になる」と述べています。林黛玉は明らかにこれを理解しています。香霊に詩を教える際、彼女は最初から彼女に厳しい要求を課し、詩で最も重要なことは意図であると教えました。

黛玉は言った。「言葉は結局二の次で、思想こそが最も重要だ。意味が本物であれば、言葉も飾り立てる必要はなく、それで良い。これを『言葉に意味を損なわせない』という。」 - 第48章

例えば、陸游の「重いカーテンを巻かなければ、香りは長く続く。少し凹んだ古硯はより多くの墨を集める」という一文は、カーテンを巻かなければ、部屋の香りが長く続く。硯の中央の凹みが大きいほど、より多くの墨を集めることができるという単純な事実を述べているに過ぎない。しかし、それは単なる物理的な事実の記述であり、いかなる「アイデア」もありません。

元公主が両親を訪ねる第18章を見てみましょう。林黛玉は賈宝玉の代筆を務め、「杏のカーテンが見えて」という詩を書きました。これは元公主の4つの詩の最初の詩として挙げられています。黛玉の文学的才能を見てみましょう。

「杏色のカーテンが見え隠れ」杏色のカーテンが客を酒に誘い、山荘が見え隠れする。ヒシと睡蓮、水辺を飛ぶガチョウ、桑の木とニレ、飛び交うツバメ緑の春のチャイブ畑と、10マイルにわたって香り高い稲の花が咲き誇る。繁栄の時代には飢餓も飢餓もないのだから、なぜ農業や織物をやる必要があるのだろうか。

林黛玉の「杏のカーテンが見えて」も風景、感情、構成があり、道郷村の美しい風景を描写するだけでなく、テーマは最終的に社会や政治のレベルにまで高められています。「繁栄の時代には飢えがなく、なぜ農業や機織りをするのか」を読むと、目の前に浮かぶのは、男性が農業をし、女性が機織りをする単純な絵ではなく、人々が豊かな生活を送る平和で繁栄した時代を思い浮かべずにはいられません。このような風景、感情、昇華のある詩は「意図」があると言えます。袁春が読んでとても嬉しくなり、「間違いなく大きな進歩だ」と賞賛したのも不思議ではありません。

林黛玉先生が翔玲に勧めた本を見てみましょう。

黛玉は言った。「私の言うことを聞いてください。本当に学びたいなら、ここに王維全集があります。彼の五字律詩を百首読んで、よく研究してください。それから老度七字律詩を百首、李青蓮七字四行詩を百首読んでください。まずこの三人を弟子にし、それから陶淵明、応厳、謝、阮、于、宝などを見てください。あなたもとても賢い人です。一年も経たないうちに詩人になるでしょう。」 - 第48章

林黛玉の教育理念は非常に先進的で、ジャンルの観点から、彼女は翔玲に五字の規則詩、七字の規則詩、七字の四行詩を学ばせました。これは、厳游の『滄浪詩談・詩法』にも言及されています。「規則詩は古詩より難しく、四行詩は八字詩より難しく、七字の規則詩は五字の規則詩より難しく、五字の四行詩は七字の四行詩より難しい」。林黛玉が翔玲に詩を学ばせる計画は間違いなく正しく、彼女は簡単なものから始めて難しいものに進むという原則に従っています。

林黛玉が推薦する詩人を見てみると、王維、杜甫、李白、陶淵明、応厳、謝霊雲、阮季、于鑫、鮑昭などであり、これも上記のジャンルの順序に当てはまります。

王維の詩の最大の特徴は、「詩の中に画があり、画の中に詩がある」ということであり、主に五字律詩で構成されています。例えば、私たちがよく知っている『山秋夜』の「明るい月が松の間に輝き、澄んだ泉が岩を流れる」という詩節は、韻が調和しており、簡単な詩節で全体像を表現しています。初心者が基本的な詩のスキルを練習するのに適しています。

詩作の基礎を習得した後、林黛玉は香玲に杜甫の七字律詩をもう一度読むように頼んだ。杜甫の詩は最も幅広い社会的内容を含み、上流階級から下流階級まですべての人々の苦しみを網羅しているため、「詩史」と呼ばれている。「憂鬱で曲折のある」杜甫の詩を読むことで、詩作の思想的領域を広げることができ、花、鳥、魚、昆虫などに思考を限定しなくなる。

第二に、李白の七字四行詩を学び、王維や杜甫の詩の影響を受けた後、詩を書くには自分の考えを捨て、自分のスタイルを形成する必要があります。そのため、林黛玉は李白を、湘玲が詩を学ぶべき3番目の人物と位置付けました。李白の自由な詩を学ぶことで、湘玲は自分を捨て、先人の詩の影響を超え、自分の詩のスタイルを形成することができました。

最終的に、林黛玉は香玲に上級コースを設け、陶淵明や謝霊雲など魏晋の詩人から学び、彼女の「詩的志」をさらに高めることにした。顔游も『滄浪詩談・詩選』で同様の見解を示している。「詩を学ぶ者は知識に重点を置くべきである。入り口は正しく、志は高くなければならない。漢、魏、金、唐の詩を詩とし、開元、天宝の詩に劣ってはならない。後退すれば、志が高くないため、劣った詩の悪魔があなたの心に入り込むだろう。」

しかし、最初の80章から判断すると、香霊は林黛玉が望んだ境地には達していない。彼女の詩は常に制限され、自我の範囲から抜け出せていない。例えば、香霊の最も誇らしい一文「なぜ嫦娥に永遠に再会させてくれないのかと問うべきだ」は、実は故郷を離れた薛潘への思いを表現している。しかし、結局、香霊は時代と自身の地位に制限され、束縛から逃れられなかった。これは理解できることであり、私たちは彼女をあまり厳しく責めるべきではない。