「陸智帝追悼文訂正願」の原文は何ですか？それをどう理解すればいいのでしょうか?

陸智の皇帝追悼文の訂正を求める

蘇軾（宋代）

私たち牧師は謙虚で無知であり、教えることと読むことを望んでいます。賢者は賢く知識が豊富であり、その知識は常に向上し続けています。私たちの牧師たちの才能は限られていますが、私たちの言葉は無限です。私は自分の気持ちを表現したいのですが、言葉が足りません。私はそのことを恥ずかしく思い、どうしたらいいのか分かりません。

役人の忠誠心は医者の薬の使用に似ていると私は信じています。薬は医者の手に渡りますが、処方のほとんどは古代から受け継がれています。すでに世界に変化をもたらしているのなら、それは必ずしも自分自身から生まれるものではありません。

私は唐代の宰相、陸智を見ました。彼は王を補佐できるほどの才能があり、皇帝の教師になるほどの学識がありました。議論は問題に深く入り込み、言葉は常に道徳についてのものになります。彼は子芳と同じくらい賢いが、文章は過剰であり、賈懿と同じくらい雄弁だが、その技量は浅はかではない。彼はこれを利用して皇帝の欠点を正し、民の願いを伝えることができる。しかし残念なことに、彼は間違ったタイミングで昇進したのです。徳宗は厳しさを技とみなしたが、智は忠誠心と誠実さをもって助言した。徳宗は疑念を策略とみなしたが、智は誠意をもって助言した。徳宗は武力行使を好んだが、智は武力の排除を優先した。徳宗は富を蓄積することを好んだが、智は富の浪費を優先した。人を雇って意見を聞く方法、国境を治めて将軍を制御する方法、自分の過ちを告白して民の心をつかむ方法、自分の過ちを正して天意に従う方法、悪人を追放して民の悩みをなくす方法、名誉と地位を大切にして貢献した人を待つ方法など、すべてを列挙することは容易ではありません。苦い薬を口に含み、体に有害な針を刺すようなものだと言えます。もし徳宗皇帝が彼の助言に従っていたら、貞観時代は復活できたかもしれない。

西閣から退くたびに、私たちは内緒で話し合います。陛下は賢明で聡明な方なので、私たちの話し合いにきっと喜んでいただけるでしょう。しかし、聖人と賢者の間の調和は、君主と大臣の間の調和に似ています。昔、馮堂が伯と牧の徳を論じたとき、漢の文帝は嘆息し、衛襄が趙と董の対立を論じたとき、魏の孝宣帝は国を復興させた。陛下がご自身の先生を見つけられるのであれば、お近くの先生を選ばれた方が良いでしょう。六経、三史、そして様々な学派は価値がないわけではなく、すべて研究する価値があります。しかし、聖人の言葉は奥深く、広範囲に及び、私のささやかな学識は断片的であり、山や海の広大さと同じように、ほんの少しの知識からそれを認識するのは難しい。 Zhi が言ったように、本を開くとすぐにその全容が明らかになります。古今東西のエリートが集まり、混沌とした国家統治を映し出す鏡。私たち牧師たちは、彼の記念碑を受け取って、それに若干の修正を加え、それをコピーして皆さんに提示したいと考えています。陛下には、贈り物を実際にご覧になるかのように隅に置いていただき、贈り物に話しかけるかのように何度も読み返していただければと思います。それは必ずや聖なる知恵を引き出し、長年にわたる統治の成功を達成するでしょう。あなたの家臣たちはあなたの謙虚な意見に圧倒され、決断を下すことができません。

翻訳

私たち大臣は、空虚で浅薄な才能に頼って、翰林学院の講師や朗読者の地位に就いています。皇帝の知性と知恵は神から授かったものであり、彼の知識は日々深まっています。私の才能や知識は限られていますが、聖人の道は無限です。心の中でははっきりと表現したいのですが、言葉で表現できません。そのため、とても恥ずかしく、どうしたらいいのかわかりません。

我々大臣は、大臣として天皇に忠誠を尽くすということは、医者が病気に薬を処方するようなものだと考えています。薬は医者の手を通して受け継がれていますが、処方箋のほとんどは古代から受け継がれてきたものです。処方箋が世界中で効果があることが証明されれば、医師自身が作成する必要はありません。

唐の徳宗皇帝の治世に宰相を務めた陸智は皇帝の補佐官となる才能と、皇帝の教師となる知識を備えていたと家来たちは聞いております。彼のコメントは深遠で、世界情勢や人間性に関連し、彼の言葉は賢者の道徳基準から決して逸脱しません。彼の才能は前漢の張良（張良の字は子芳）と同等であるが、文学の才能は張良より優れている。彼の議論の能力は前漢の賈懿に似ているが、その方法は粗野ではない。皇帝の思考の誤りを正し、世界中の人々の心を理解することができます。彼は三世代の中で唯一の人物です。しかし残念なことに、彼は役人になる良い機会を逃してしまった。唐の徳宗皇帝は厳格で残酷なことで知られていましたが、陸志は忠誠と親切で彼を諭しました。唐の徳宗皇帝は他人に対して疑い深く憎しみが強かったのですが、陸志は誠実さと率直さで彼を説得しました。唐の徳宗皇帝は軍隊を使って戦争をすることを好みましたが、陸志は戦争をなくすことが当時最初にすべきことだと信じていました。唐の徳宗皇帝は蓄財を好みましたが、陸志は富を民に分配することが最も急務であると信じていました。人材を活用し意見を受け入れる方法、国境の防衛を調整して将軍を制御する戦略、人民の心をつかむために自分のせいにする、天意に従って誤りを正す、人民の災いを排除するために悪人を解雇する、貢献した人々に与えるために称号や宝物を大切にするなど、そのような合理的な提案をすべて列挙することは困難です。陸智は、身体に有害な重病を治療するために、本当に苦い薬を処方したと言えるでしょう。もし唐の徳宗皇帝が陸智の助言を完全に実行していれば、貞観年間の栄華が再び現れたであろう。

皇帝が講義を聞いている西閣を出るたびに、私たちは内緒で話し合いました。皇帝は賢明で啓蒙的な皇帝であり、陸芝の意見を気に入っているに違いないと信じていたのです。あなたのような賢い皇帝と陸智のような徳のある大臣が互いに同意できる限り、それはあたかも賢い皇帝と徳のある大臣が同じ時代にいるのと同じでしょう。当初、馮堂は戦国時代の廉頗と李牧の才能を高く評価し、漢の文帝は彼らを生かせないで深く嘆いたが、衛襄は当時の皇帝に対して前漢の趙匡と董仲舒の言葉を述べ、漢の宣帝はこの言葉に従って政策を実施し、漢再興の功績を成し遂げた。陛下が自ら師を求めることができるなら、より近い唐代の陸智を選ぶのが良いでしょう。また、『詩書』『史記』『礼記』『易経』『楽書』『春秋』の六経、『史記』『漢書』『後漢書』の三書、そして様々な哲学者の著作にも学ぶべき点が数多くあります。これらの歴史書に説かれている原則は、国をうまく治めるのに十分です。しかし、六経に書かれた聖人の言葉は奥深く神秘的であるのに対し、歴史書や哲学書に残された聖人の教えは、まったく不完全で、山や海のように高く奥深く、そこから直接推進して応用できるものを多く選ぶことは困難です。陸志の議論は、本を開くとすぐに非常に明確です。古代から現代までの理論のエッセンスをまとめたものであり、まさに国の統治を映し出す鏡です。私たちは、天皇陛下への献上文を整理し、校正し、書き直して陛下に献上したいと考えております。陛下がこれを座席のそばに置いて、陸志を直接見ているような気分になっていただき、またこれを何度も読み返して、陸志と直接話をしているような気分になっていただければ幸いです。そうすれば、陛下はきっと天子の神才を奮い立たせ、短期間で強国を成し遂げることができるでしょう。陛下、私としては、私の意見を述べることはできませんので、それを採用するかどうかを決めてください。

感謝

陸智は唐の徳宗皇帝の治世中の宰相であり、有名な政治評論家であった。彼の記念碑はしばしば的を射ており、後世の人々から高く評価された。この記事は宋哲宗が即位した直後に書かれたものである。当時、旧党が政権を握り、王安石が施行した新法は呂慧清らによって徹底的に歪められ、多くの欠点が生じた。新旧党の争いは依然として激しく、国は混乱していた。蘇軾は陸智の遺稿の訂正を求めるためにこの手紙を提出し、国を治めるためのインスピレーションを得るために哲宗に繰り返し読むよう提案した。この記事は雄弁に書かれており、非常に説得力があります。例えば、「医薬は医師の手に渡ったが、処方のほとんどは古代から受け継がれたものである」や「聖賢が仲よくしている限り、君臣の関係のようなものだ」は、著者の陸志と宋哲宗の関係に非常に関連しています。記事は、徳宗皇帝は当時陸智のノートを使用しなかったが、それはすでに「世の中で効果を発揮する」良薬であり、「乱れを治める鏡」のようなものだったと信じている。徳宗皇帝がそれを注意深く読んでいたら、「彼は知恵を養い、長年にわたって統治に大きな成功を収めることができただろう」。この記事は誠実かつ感動的に書かれています。