『呂氏春秋・孟秋記』の軍事作戦の内容は何ですか？どのような考えが表現されていますか?

『呂氏春秋・孟秋記』の軍事作戦の内容はどのようなものでしょうか？どのような思想を表現しているのでしょうか？これは多くの読者が特に知りたい質問です。次の『興味深い歴史』編集者が詳しく紹介します。見てみましょう。

【オリジナル】

古代の聖王たちは正義の軍隊を持っていたが、沈黙する軍隊はなかった①。軍隊は、元々の人々とともに、より高い場所からやって来ました。軍事作戦の本質は力であり、力は強さから生まれます。人々の力はその性質によるものである。自然は天から与えられたものであり、人間が作り出せるものではありません。武士は改革できず、職人は動かせない。軍隊は長い間ここにいます。黄と燕はすでに水と火を使い、公公はすでに困難を作り出し、五帝はすでに互いに戦っていました。国家の興亡は後世に伝えられ、勝者が権力を握る。

人々は「蚩尤は兵士を作った」と言いますが、蚩尤は兵士を作ったのではなく、良い武器を作っただけです。蚩尤の時代以前は、人々は戦争のために木の皮を剥ぎ、勝者がリーダーになりました。人が年を取りすぎると、国を統治する能力がまだないため、国王が設立されます。王は統治する能力がないので、天子が立てられます。天子の立立は君主から来、君主の立立は長老から来、長老の立立は争いから来る。この闘争は長い間続いており、止めることも防ぐこともできない。したがって、古代の賢い王たちは正義の軍隊を持っていたが、受動的な軍隊は持っていなかった。

家に怒りの暴力がなければ、子供や幼児の過ちはすぐに明らかになります。国に罰がなければ、人々はすぐにお互いを攻撃します。世界に罰がなければ、君主の間の暴力はすぐに明らかになります。したがって、怒り​​による殴打は家庭では許されず、罰は国中で許されず、罰は天の下で許されず、巧妙な方法と不器用な方法があるだけです。したがって、古代の聖王たちは正義の軍隊を持っていたが、沈黙の軍隊は持っていなかった。誰かが窒息して死んだら、世界中のすべての食べ物を禁止しようとするが、これはばかげている。誰かが船に乗っているときに死んだら、世界中のすべての船を禁止しようとするが、これはばかげている。誰かが軍事力を使って国を失ったら、世界中のすべての軍隊を停止しようとするが、これはばかげている。

戦争は止めることができません。それは水や火のようなものです。うまく使えば恵みをもたらし、下手に使えば災いをもたらします。それは薬を使うようなものです。良い薬は人命を救うことができますが、悪い薬は人を殺してしまうこともあります。正義の軍隊は世界にとって素晴らしい薬です。しかも、軍隊は遠方からやって来て、全員選抜されて使われたのです。高貴な人も卑しい人も、老人も若者も、賢い人も愚かな人も皆平等であり、ただ一部の人が偉大で、一部の人が小さいだけだ。軍の機微を観察せよ。心に思い浮かんでまだ行っていないのが軍である。パッと見るのも軍である。表情が変わるのも軍である。傲慢な言葉も軍である。支えて押すのも軍である。反逆が続くのも軍である。乱暴な戦いをするのも軍である。三つの軍が攻めて戦うのも軍である。これら 8 つはすべて武器であり、小さいものと大きいものの戦いです。

現在、軍事行動の停止や戦争の防止を主張する人々は、反逆行為であるという認識を持たずに、生涯を通じて軍事力を使用してきたため、彼らの主張がいかに強力で、彼らの会話がいかに雄弁で、彼らの文献がいかに豊富であっても、彼らの言うことは聞き入れられない。したがって、古代の聖王には正義の軍隊はあったが、沈黙の軍隊はなかった。軍隊が誠実で正義であり、暴君を懲らしめ、苦しむ民衆を救済するためにそれを用いると、民衆は孝行な息子が愛情深い親に会うように、あるいは飢えた人がおいしい食べ物に会うように喜ぶ。民衆は、深い谷に放たれた強力な石弓のように、あるいは堰堤を失った洪水のように、叫び声を上げて逃げ去る。穏健な統治者でさえ国民を統制できないのに、暴君ならなおさらだ。

【注意事項】

①偃: 止まる。 ②黄と炎：黄帝と炎帝を指します。炎帝：伝説上の古代皇帝。姓は江。火の徳を持つ王であったため、炎帝と呼ばれ、愛称は神農。したがって、すでに。水と火の使用: 伝説によると、炎帝と黄帝が戦っていたとき、炎帝が大火事を起こし、黄帝が水でそれを消したそうです。 ③公公：荘胥と王位を争ったが、敗れて殺された伝説の古代部族の長。グ：もう。 Ci: 「zi」と同じで、任意を意味します。トラブルを起こす：トラブルを引き起こす。

④叔子：子供の召使。幼児: 子供。参照: 表示される。 ⑤偏: 紛らわしい、不合理な。 ⑥兵士：戦争。これは非常に広い意味を持つ概念であり、戦う欲求、戦うという行為、狭義の戦争を指します。 ⑦千動：ここでは集団で戦うことを指します。贅沢：気ままな放縦。 ⑧中州：将軍君主。悠若：まだ、まだ。

【翻訳】

古代の賢王たちは正義の戦争を主張し、戦争を決して廃止しませんでした。戦争の起源は非常に古く、人類とともに出現しました。一般的に言えば、戦争は力に依存し、力は強さの具現化です。力と強さを持つのは人間の本質です。人間の本質は天から受け継がれたものであり、人間の力で作り出すことはできません。勇敢な人でもそれを変えることはできず、狡猾な人でもそれを動かすことはできない。

戦争の起源はかなり古い。黄帝と炎帝はすでに水火で戦争を繰り広げ、公公はすでに勝手に反乱を起こし、五帝たちはすでに互いに戦っていた。彼らは次々と興亡を繰り返し、勝利した者が世界を支配した。 「蚩尤が武器を作り始めた」と人々は言う。実は、武器は蚩尤によって作られたのではなく、単に武器をより鋭利にしただけである。蚩尤の時代より以前、人間は戦争を起こすために木を武器として切り倒していました。勝った者がリーダーとなりましたが、リーダーだけでは人々を統治するには不十分であったため、君主が立てられました。

君主は依然として民衆をうまく統治することができなかったので、天子が立てられました。天子の樹立は君主の存在を基礎として創造され、君主の樹立は指導者の存在を基礎として創造され、指導者の樹立は闘争を基礎として創造されました。この闘争は非常に長い歴史があり、止めることも鎮めることもできない。したがって、古代の賢明な王たちは正義の戦争を主張し、戦争を廃止することは決してなかった。

家庭に罰がなければ、召使や子供はすぐに過ちを犯します。国に罰がなければ、人民はすぐに互いに侵略します。世界に征服がなければ、君主はすぐに互いに侵略します。したがって、家庭での殴打は廃止できず、国内での刑罰は廃止できず、全国での征服は廃止できず、ただ、あるものは巧みに使用され、あるものは不器用に使用されているだけです。したがって、古代の聖王たちは正義の戦争を主張し、戦争を廃止することは決してなかった。

誰かが食事中に窒息して死んだからといって、世界中のすべての食物を禁止するのは不合理です。誰かが船に乗っているときに溺死したからといって、世界中のすべての船を禁止するのも不合理です。国が戦争で破壊されたからといって、世界中のすべての戦争を禁止するのも同様に不合理です。戦争は取り返しのつかないものだ。戦争は水と火のようなものです。うまく使えば人々に利益をもたらしますが、うまく使えなければ災害を引き起こします。また、病気を治療するために薬を使うのと同じです。良い薬は人々を救うことができますが、毒は人々を殺すことができます。

正義の戦争は世界を統治するための最良の薬です！その上、戦争は非常に長い歴史があり、一度も使われたことはありません。地位、年齢、美徳、悪徳に関係なく、この点ではすべての人は同じであり、唯一の違いはそれを使用する程度です。戦争の機微を考察すると、戦う意志が心に秘められ、まだ表に出ていないのが戦争であり、睨み合うのが戦争であり、顔に怒りの表情があるのが戦争であり、傲慢な言葉が戦争であり、押したり引いたりするのも戦争であり、蹴ったり殴ったりするのも戦争であり、集まって戦うのも戦争であり、三つの軍が攻め合うのも戦争である。

上記8つの状況はすべて戦争ですが、規模が異なります。現在、世界には戦争の廃止を強く主張する人々がいる。彼らは生涯ずっと戦い続けてきたが、自分たちの言葉と行動が相反することを知らない。そのため、彼らのロビー活動は強力で、演説は雄弁で、文献や本の引用は豊富であるにもかかわらず、彼らの主張は依然として耳を傾けられず、採用されない。したがって、古代の聖王たちは正義の戦争を主張し、戦争を廃止することは決してなかった。

もし戦争が本当に正義であり、暴君を殺し、苦しむ人々を救うために使われるのであれば、人々が戦争に抱く喜びは、孝行な息子が愛情深い両親を見るようなものであり、飢えた人がおいしい食べ物を見るようなものである。人々は叫びながら戦争に向かって走り出すだろう。それはまるで、強いクロスボウが深い谷に放たれるようなものであり、貯められた洪水がダムを決壊させるようなものである。このような状況では、暴君はおろか、普通の君主でさえ国民を維持することはできないのでしょうか?