哲学書『墨子』第39章 非儒教（下）（4）原文、注釈、翻訳

『墨子』は戦国時代の哲学書で、墨子の弟子や後世の弟子たちによって記録、整理、編纂されたと一般に考えられている。墨子は2部に分かれており、1部は墨子の言行を記録し、墨子の思想を解説し、主に墨家の初期の思想を反映している。もう1部は墨家または墨経と呼ばれ、墨家の認識論と論理的思考を解説することに重点を置いている。 『墨子』はもともと71章から成っていたが、現在普及している版では53章しかなく、18章は失われており、そのうち8章は章題のみで原文がない。次はInteresting Historyの編集者が詳しく紹介するので、見てみましょう。

墨子·第39章：非儒教（その2）（4）

前にも述べたように、墨子はまず儒教を学び、孔子の技術を学んだ。その後、彼は儒教の多くの欠点を見つけ、「儀式は複雑だが議論されない、葬儀は豪華でお金が無駄になり、民が貧しくなる、喪が長引くと人生が傷つき名誉が傷つく」という孔子の儒教を正すために、独自の教義を創りました。墨子のこの論文は、主に孔子に代表される儒教の礼と義の思想を反駁することを目的としています。墨子は儒教の婚礼や葬儀の儀式に反対したが、実際には「君子と親の相違」に反対していた。彼はまた、儒教の儀式や音楽が政治や生産に役立たないと非難し、顔嬰などの口を通して、孔子や皇帝、そして民衆が仁義を語りながら実際には反乱を助長し、民衆を混乱させていると風刺した。この記事は、思想理解における儒教と墨家の間の激しい闘争を反映しています。

墨子の主要な思想の一つは「普遍的な愛」です。彼が主張した「普遍的な愛」とは、区別や階層のない愛です。そのため、孔子に代表される儒教が重視する「君臣の区別」という階級愛に反対した。彼は、孔子が唱えた礼義は口先だけの仁義であり、君主の立場にのみ立っていて、民の命には配慮していないと信じていた。これは、人民の側に立って人民を慮るという墨子の思想に反するものである。

【オリジナル】

孔は魯の検事長であった。彼は公有財産を放棄して済孫に仕えた。済孫は魯の王に仕えて逃亡した。済孫は城門について町の人々と議論し、木を植えることにした。

孔は貧しく、蔡と陳の国の間に住んでいて、アマランサスのスープを食べるお金さえありませんでした。 10日目には、宴会のために豚が用意され、孔は肉がどこから来たのか尋ねることなくそれを食べました。また、ある男がローブを着て宴会用のワインを売っていましたが、孔はワインがどこから来たのか尋ねることなくそれを飲みました。艾公が彼を迎えに来たが、彼は敷物がまっすぐでないと座らず、肉がきちんと切られていないと食べなかった。彼が前に進み出ると、彼は尋ねた。「なぜ陳と蔡に逆らうのか？」孔は言った。「さあ、言ってあげよう。私は以前、あなたたちとむなしく暮らしていたが、今はあなたたちと義に生きている。」人は飢えていれば、生きるために物を取ることをためらわない。アワビが取れれば、身を隠すために行儀よくしているふりをする。汚辱、悪、欺瞞よりも大きなものがあるでしょうか?

孔子は弟子たちと座って言った。「舜は姑蘇を見たとき、どのような人物だったのか。なぜ今になって無視するのか。周公は適任ではないのか。なぜ斉の家を離れて周公と一緒に暮らしたのか。」

コングのしたことは彼の心に従ったものだった。彼の部下は皆、孔邁と季陸の例に倣い、孔邁を助けて魏斉に混乱を招いた。伏羲は中牧で反乱を起こし、斉貂を拷問した。これよりひどいことはなかった！

人が弟子であるならば、師匠はその人の言葉を正し、その行いを真似しなければなりません。そして、その人の力と知識が足りなくなり、追いつけなくなるまでやめてはいけません。孔子がこのような行動をとったので、儒学者たちは疑念を抱くかもしれない。

【注意事項】

① 柞子：扉をこじ開けるために使うまっすぐな木片。

② 酤酒：ワインを買う。

③ 飢餓：飢えと苦悩。

①シュ・ラン：不安そうな表情。

② 垃圾：「冀」と同じ、危険な。

③托喻：家を離れて暮らすことを指します。

【翻訳する】

孔という男が魯の司口となった。彼は公益を放棄して済孫に仕えた。済孫は魯の宰相になるために逃亡した。彼は城門まで逃げ、城門について町の人々と口論した。孔は城門を破壊し済孫を逃がした。

孔氏は陳氏と蔡氏の国の間で貧困に陥り、キヌアの葉で作ったスープには米が一粒も入っていなかった。 10日目に、子路は子豚を蒸したが、孔はそれがどこから来たのかを聞かずにその肉を食べた。また、子路は酒を買うために他人の服を脱がせたが、孔はそれがどこから来たのかを聞かずにそれを飲んだ。その後、孔子をもてなすために来た時、子路は敷物がきちんと敷かれていないと座らず、肉の切り方がきちんとされていないと食べなかった。子路は進み出て尋ねた。「なぜ陳や蔡の態度と違うのですか？」孔子は言った。「さあ、言ってあげましょう。以前は私はあなたと惨めな暮らしをしていましたが、今はあなたと正義を成し遂げたいのです。」空腹で困っている時は、生きるために勝手に物を奪い、食べ物が十分にある時は、偽善的な態度で自分をごまかそうとした。これより汚く、邪悪で、欺瞞的なものがあるでしょうか。

孔は弟子たちと座ってこう言った。「舜は姑蘇が不安そうな顔をしているのを見て、『今、世界は危機に瀕しているのですか？ 周公丹は善良で正しい人ではないのですか？ そうでなければ、なぜ家族を捨てて家を離れて暮らしているのですか？』」

コングがしたことはすべて彼自身の意図に基づいていました。孔明の同僚や弟子たちは皆孔明の例に倣い、子貢と吉路は魏の孔鵝の反乱、斉の楊霍の反乱、中牟の伏羲の反乱に加担し、人々を罰し、殺害した。これほど残酷なことはなかった。

あらゆる弟子にとって、師は師自身の力と知恵が不十分になるまで、師の言語を完璧にし、師の行動を規則にしなければなりません。孔がこのように振る舞うようになった今、儒学者たちはこれを根拠に孔を疑うことができる。